محمد بن عبد
الوهاب بن سليمان بن علي بن أحمد بن راشد
بن يزيد بن محمد بن يزيد بن مِشْرِف "النجدي"... وهذا الذي ذكرناه هو المعروف من نسبه، ويذكر أنه من مضر، ثم بني
تميم.
وهو (صاحب نجد) الذي تنسب إليه الطائفة الوهابية، أو الحركة الوهابية (المتمسلفة) التي سنبين مدى صحة دعواهم بالانتساب إلى
الكتاب والسنة والسلف الصالح ن كما يزعمون وإنهم السلفية
والسلفيون، وهل هم وإمامهم هذا من أتباع السلف الصالح حقاً؟ إم إنها دعوى كاذبة
وباطلة دل الدليل على ضدها؟
وأهمية ذلك وخطورته تكمن في قوله تعالى: {يوم
ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرأون كتابهم ولا يظلمون
فتيلًا* ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلًا}. فيخبر تبارك وتعالى عن يوم القيامة: أنه يدعو كل فئة أو طائفة من الناس بإمامهم.. ويقول ابن
كثير : في تفسيره: يحتمل
أن المراد {بإمامهم}. أي كل قوم بمن يأتمون به،
فأهل الإيمان ائتموا بالأنبياء عليهم السلام، وأهل الكفر ائتموا بأئمتهم، كما قال
تعالى: {وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار}.
وأصل محمد بن عبد الوهاب من منطقة "نجد" المعروفة من جزيرة العرب، وهذه
بدايةٌ لا تبعث على التفاؤل بصورة أولية من الناحية الشرعية.
لأن الأخبار صحيحة صريحة في أهل "نجد" وهي من معجزات وعلامات النبوة المحمدية، لا يسع
المؤمن إلا أن يسلِّمَ بها، لأنها أخبار ثبتت في "نجد"، ولا تحتمل إلا التصديق لأنها
من الصادق المصدوق ×، وهذه الأخبار مثل التي صرَّح عنها النبي × في الشام. واليمن.
وبلاد ما وراء النهر. ومصر. وغير ذلك.
ومثل هذا لا يسعنا فيه إلا التسليم به، وقد يعطي مثلُ هذا ملمحاً عاماً عن كل
ناحية فيها نبؤة، ولكن لا شك أن لكل قاعدة استثناء، فاللهم اختم لنا بما ختمت به
لعبادك الصالحين. آمين.
وقد ثبتت أخبار نبوية في حق "نجد" وأهلها. منها:
ما ثبت عن أنس ا قال: بعث النبي × أقوامًا من بني سليم إلى بني عامر في سبعين، فلما قدموا
قال لهم خالي: أَتَقَدَّمُكُم، فإن أمَّنوني حتى أبلغهم عن رسول الله ×، وإلا كنتم مني
قريبًا، فتقدَّم فأمَّنوه، فبينما يحدثهم عن النبي × إذ أومأوا إلى رجل
منهم. فطعنه فأنفذه، فقال: الله أكبر. فزت ورب الكعبة.
ثم مالوا على بقية أصحابه فقتلوهم، إلا رجلًا أعرج صعد الجبل.
قال همام: فأراه آخر معه، فأخبر جبريل ؛ النبي × أنهم قد لقوا ربهم،
فرضي عنهم وأرضاهم، فكنا نقرأ: "أن بلِّغوا قومنا أنا
لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا". ثم نسخ بعد، فدعا عليهم
أربعين صباحًا، على رعل. وذكوان. وبني لحيان. وبني عصية. الذين عصوا الله تعالى
ورسوله ×.([2])
وفي رواية عنه ا قال: دعا رسول الله × على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة ثلاثين غداة. على رعل.
وذكوان. وعصية. عصت الله ورسوله.
وقال أنس ا:
أنزل في الذين قُتلوا ببئر معونة قرآن قرأناه، ثم نسخ بعد: "بلِّغوا قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه".([3])
وكان ذلك سنة أربع للهجرة، ومعونة: موضع من جهة "نجد".
وعن طلحة بن عبيد الله ا يقول: جاء رجل إلى رسول الله × من أهل "نجد" ثائر الرأس، نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول،
حتى دنا من رسول الله ×، فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال رسول الله ×: "خمس صلوات في اليوم والليلة".
فقال: هل عليَّ غيرهن؟.
قال: "لا. إلا أن تطوع، وصيام شهر رمضان".
فقال: هل عليَّ غيره؟.
فقال: "لا. إلا أن تطوع". وذكر له رسول الله × الزكاة.
فقال: هل عليَّ غيرها؟.
قال: "لا. إلا أن تطوع".
قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله. لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.
وعن ابن عمر م
قال: ذكر النبي ×: " اللهم بارك لنا في شأمنا،
اللهم بارك لنا في يمننا".
قالوا: يا رسول الله. وفي "نجدنا"؟.
قال: " اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا".
قالوا: يا رسول الله. وفي "نجدنا"؟.
قال الخطابي ::
القرن: يضرب به المثل فيما لا يحمد من الأمور.
وقال غيره: كان أهل المشرق يومئذ أهل كفر، فأخبر × أن الفتنة تكون من
تلك الناحية، فكان كما أخبر، وأول الفتن كان من قِبَلِ المشرق، فكان ذلك سببًا
للفرقة بين المسلمين، وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به، وكذلك البدع نشأت من تلك
الجهة.([6])
وهذا أيضاً ما سببه محمد بن عبد الوهاب "النجدي" وفرقته وحركته
هذه تماماً: البدع. والفتن. والفُرقة بين المسلمين. وسفك دمائهم. كما سنبينه. [فتابعونا]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق