* خلاصة تحقيق حديث: "أنا مدينة العلم وعلي بابها"

تحقيق حديث: "أنا مدينة العلم وعلي بابها"

هذه خلاصة مختصرة من تحقيق حديث: "أنا مدينة العلم وعلي بابها" وللمزيد راجع كتابي (حيدرا باب المدينة):

حديث "مدينة العلم" و "مدينة الحكمة"، مجمع الخيرات ومهبط التجليات. ولكل مدينة باب، فمن لمدينة العلم والحكمة صلى الله عليه وآله وسلم؟

إنه الإمام علي بن أبي طالب بن عبد المطلب القرشي الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

قال المناوي في "فيض القدير" (1/51):

باب مدينة العلم، ربان سفينة الفهم، سيد الحنفاء، زين الخلفاء، ذي القلب العقول، واللسان السؤول بشهادة الرسول، أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، القائل: "من كنت مولاه فعلي مولاه".

والقائل هو: لو شئت لأوقرت لكم من تفسير سورة الفاتحة سبعين وقراً.

والقائل: أنا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها بعدي إلا كاذب ... المدينة الجامعة لمعاني الديانات كلها، ولا بد للمدينة من باب، فأخبر أن بابها هو علي كرم الله وجهه، فمن أخذ طريقه دخل المدينة، ومن أخطأه أخطأ طريق الهدى، وقد شهد له بالأعلمية الموافق والمخالف والمعادي والمحالف ا.هـ.

وقد حصرت -بفضل الله تعالى- في كتابي (حيدرا باب المدينة) ألفاظ الحديث الشريف، وحصرت طرقه وأسانيده، وترجمت لرجال الأسانيد، ومحصت الخلاف فيهم، وجمعت ما قيل فيهم والحديث بطرقه وأسانيده وألفاظه من كلام أهل العلم الكرام، وتحريت الحكمة في الوصول إلى الحكم الأمثل على هذا الحديث الشريف، وعرضت خلاصة لكل ذلك.

وقد كان من أكبر الدوافع إلى الاشتغال بهذا الحديث الشريف ما اطلعتُ عليه من كلام أهل العلم رحمهم الله تعالى فيه، فإن فيه بينهم اختلافاً كبيراً، وسترى أن الأمر فعلاً يستحق الاهتمام ومزيداً من الاشتغال، حديث تعددت طرقه واختلفت ألفاظه، وتضاربت أحكام أهل العلم عليه بين مصحح له ومضعف وواصف بالوضع.

ورد هذا الحديث بعدة ألفاظ، ومن عدة طرق عن عبد الله بن عباس وجابر بن عبد لله رضي الله عنهم.

ورد بلفظ: «أنا دار الحكمة وعلي بابها».

وبلفظ: «أنا مدينة الحكمة وعلي بابها» عن ابن عباس رضي الله عنه.

وعن ابن عباس وجابر رضي الله عنهما بلفظ: «أنا مدينة العلم وعلي بابها».

وكل هذه الألفاظ وردت من عدة طرق ضعيفة يقوي بعضها بعضًا فترتقي به إلى مرتبة الحسن لغيره، فبلفظ: «أنا دار الحكمة وعلي بابها» أخرجه بإسناد ضعيف أبو نعيم في "الحلية" (1/46).

وبلفظ: «أنا مدينة الحكمة وعلي بابها» أخرجه بإسناد ضعيف الخطيب في "تاريخ بغداد" (5908).

وبلفظ: «أنا مدينة العلم وعلي بابها» أخرجه بإسناد ضعيف ابن عدي في "الكامل" (27) والخطيب في "تاريخ بغداد" (5728) والطبراني في "الكبير" (11061) والحاكم في المستدرك (4637).

وهكذا يكون الحديث ورد بألفاظه المختلفة من أربعة طرق ضعيفة غير شديدة الضعف، فيقوي بعضها بعضًا وترتقي إلى درجة الحسن، وهو ما يقولون عنه الحسن لغيره.

وليس هذا هو المستند، بل هي مقدمته. وبعدُ:

فقد ورد الحديث أيضاً بلفظ: «أنا دار الحكمة وعلي بابها». أخرجه من حديث ابن عباس رضي الله عنها بإسناد حسن الترمذي في سننه (3723) وابن حنبل في "فضائل الصحابة" (1081).

وبلفظ: «أنا مدينة الحكمة وعلي بابها» أخرجه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما بإسناد حسن أيضاً خيثمة في حديثه (1/200).

وبلفظ: «أنا مدينة العلم وعلي بابها» أخرجه من حديث ابن عباس وجابر رضي الله عنهما بإسناد حسن الخطيب في "تاريخ بغداد" (887) (2186) (3613) والحاكم في "المستدرك" (4638) (4639) وابن عدي في "الكامل" (2/341) (32).

وهكذا يكون الحديث بألفاظه المختلفة قد ورد من ستة طرق حسنة يقوي بعضها بعضًا فترتقي بمجموعها إلى درجة الصحيح، وهو ما يقولون عنه الصحيح لغيره.
ولا ننسى ما سبق من الحسن لغيره، وعليه (فالحديث صحيح) بمجموع طرقه -كما هو واضح-؛ ولا سبيل إلى تضعيفه على وجه العموم.

وأظن أن من جزم من أهل العلم بوضعه أو تضعيفه كالنووي وابن الجوزي وغيرهما فلأنه وقف -على حد ما وصل إليه من طريق معلل بالوضع أو الضعف، أو أن كلامه كان عن هذا، وهذا وارد في تفاصيل الكلام عن هذه المسألة.

وفي المقابل: فإن من جزم من أهل العلم بثبوته وتصحيحه كابن معين والدارقطني والحاكم وغيرهم؛ ما فعل ذلك أيضاً إلا لأنه وقف على طريق أو طرق تصح ويكون الحديث بها صحيحًا، وقد سبق تأكيد ذلك آنفًا وهو نتيجة البحث. وبالله تعالى التوفيق.

راجع تفاصيل كثيرة في كتابي (حيدرا باب المدينة) وعنوان الغلاف (فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه) طبع دار الكتب العلمية- بيروت.
وصل اللهم وسلم بارك على سيدنا محمد وآله وصحبه..

أم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد رصي الله عنها

*أمهات المؤمنين
( 1) أم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد

رضي الله عنها

زوجة سيد الخلق ×، أم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية.

كانت تدعى قبل البعثة: الطاهرة ل. وكانت السيدة خديجة ل تكنى أم هند.

وأمها: فاطمة بنت زائدة بن الأصم واسمه جندب بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر.

وهي أول امرأة تزوجها رسول الله ×، وأول من صدقت ببعثته مطلقًا، وأول خلق الله أسلم بإجماع المسلمين، لم يتقدمها رجل ولا امرأة ل.

مولدها:

ولدت رضي الله عنها قبل عام الفيل بخمس عشرة سنة.

فعن حكيم بن حزام –أخيها- يقول: تزوج رسول الله × خديجة وهي ابنة أربعين سنة، ورسول الله × ابن خمس وعشرين سنة، وكانت خديجة أسن مني بسنتين، ولدت قبل الفيل بخمس عشرة سنة، وولدت أنا قبل الفيل بثلاثة عشرة سنة.

خديجة ل قبل النبي ×:

كانت السيدة خديجة بنت خويلد قبل أن يتزوجها أحد قد ذكرت لورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي فلم يقض بينهما نكاح، فتزوجها أبو هالة واسمه: هند بن النباش بن زرارة، وكان أبوها ذا شرف في قومه، ونزل مكة وحالف بها بني عبد الدار بن قصي، وكانت قريش تزوج حليفهم، فولدت السيدة خديجة لأبي هالة رجلًا يقال له هند، وهالة رجل أيضًا كلهم أخوة أولاد رسول الله × من السيدة خديجة فقط.

ثم خلف عليها بعد أبي هالة عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، فولدت له جارية يقال لها: هند، فتزوجها صيفي بن أمية بن عابد بن عبد الله بن عمر بن   مخزوم وهو ابن عمها، فولدت له محمدًا، ويقال لبني محمد هذا: بنو الطاهرة لمكان خديجة ل.

وكان له بقية بالمدينة وعقب فانقرضوا، وكانت خديجة ل تدعى أم هند.

خديجة ل والنبي ×:

عن نفيسة بنت منية أخت يعلى بن منية قالت: لما بلغ رسول الله × خمسًا وعشرين سنة قال له أبو طالب: أنا رجل لا مال لي، وقد اشتد الزمان علينا وهذه عير قومك، وقد حضر خروجها إلى الشام، وخديجة بنت خويلد تبعث رجالًا من قومك في عيراتها، فلو جئتها فعرضت نفسك عليها لأسرعت إليك، وبلغ خديجة ل ما كان من محاورة عمه له، فأرسلت إليه في ذلك وقالت له: أنا أعطيك ضعف ما أعطي رجلًا من قومك.

قال أبو طالب: هذا رزق قد ساقه الله إليك.

فخرج مع غلامها ميسرة، وجعل عمومته يوصون به أهل العير، حتى قدما بصرى من الشام فنزلا في ظل شجرة، فقال نسطور الراهب: ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي.

ثم قال لميسرة: أفي عينيه حمرة.

قال: نعم لا تفارقه.

قال: هو نبي وهو آخر الأنبياء.

ثم باع سلعته فوقع بينه وبين رجل تلاح.

فقال له: احلف باللات والعزى.

فقال رسول الله ×: ما حلفت بهما قط، وإني أمر فأعرض عنهما.

فقال الرجل: القول قولك.

ثم قال لميسرة: هذا والله نبي تجده أحبارنا منعوتًا في كتبهم.

وكان ميسرة إذا كانت الهاجرة واشتد الحريري رأى ملكين يظلان رسول الله × من الشمس، فوعى ذلك كله ميسرة، وكان الله قد ألقى عليه المحبة من ميسرة، فكان كأنه عبد له، وباعوا تجارتهم وربحوا ضعف ما كانوا يربحون، فلما رجعوا فكانوا بمر الظهران قال ميسرة: يا محمد. انطلق إلى خديجة فأخبرها بما صنع الله لها على وجهك، فإنها تعرف لك ذلك.

فتقدم رسول الله × حتى دخل مكة في ساعة الظهيرة وخديجة في علية لها، فرأت رسول الله × وهو على بعيره وملكان يظلان عليه، فأرته نساءها فعجبن لذلك، ودخل عليها رسول الله × فخبرها بما ربحوا في وجههم، فسرت بذلك.

فلما دخل ميسرة عليها أخبرته بما رأت.

فقال ميسرة: قدرأيت هذا منذ خرجنا من الشام، وأخبرها بما قال الراهب نسطور، وبما قال الآخر الذي خالفه في البيع.

وقدم رسول الله × بتجارتها فربحت ضعف ما كانت تربح، وأضعفت له ضعف ما سمت له.

زواجها ل:

عن نفيسة بنت منية قالت: كانت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي امرأة حازمة جلدة شريفة مع ما أراد الله بها من الكرامة والخير، وهي يومئذ أوسط قريش نسبًا، وأعظمهم شرفًا، وأكثرهم مالًا، وكل قومها كان حريصًا على نكاحها لو قدر على ذلك، قد طلبوها وبذلوا لها الأموال، فأرسلتني دسيسًا إلى محمد بعد أن رجع في عيرها من الشام.

فقلت: يا محمد. ما يمنعك أن تزوج.

فقال: "ما بيدي ما أتزوج به".

قلت: فإن كفيت ذلك، ودعيت إلى الجمال والمال والشرف والكفاءة ألا تجيب.

قال: "فمن هي؟"

قلت: خديجة.

قال: "وكيف لي بذلك؟"

قالت: قلت علي.

قال: "فأنا أفعل"

فذهبت فأخبرتها، فأرسلت إليه أن أئت لساعة كذا وكذا.

وأرسلت إلى رسول الله ×: أني قد رغبت فيك لقرابتك مني وشرفك وأمانتك وحسن خلقك وصدق حديثك. وأرسلت إلى عمها عمرو بن أسد ليزوجها فحضر، ودخل رسول الله × في عمومته، فزوجه أحدهم، فقال عمرو بن أسد: هذا البضع لا يقدع أنفه.. أي لا يسبق.

وقام أبو طالب خطيبًا فقال: الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسمعيل وضئضي معد وعنصر مضر، وجعل لنا بيتا محجوجًا وحرما آمنًا، وجعلنا أمناء بيته وسواس حرمه، وجعلنا الحكام على الناس، وإن ابن أخي محمد بن عبد الله من قد علمتم قرابته، وهو لا يوزن بأحد إلا رجح به، فإن كان في المال قل فإن المال ظل زائل.

وتزوجها رسول الله × وهو ابن خمس وعشرين سنة والسيدة خديجة يومئذ بنت أربعين سنة.

وزوجها عمها عمرو بن أسد لأن أباها مات قبل الفجار.

وتزوج رسول الله × السيدة خديجة ل في عقب صفر سنة ست وعشرين قبل الوحي وعمره حينئذ خمس وعشرون سنة، وكان عمرها حينئذ أربعين سنة، وأقامت معه أربعًا وعشرين سنة.

والسيدة خديجة بنت خويلد أول زوجة كانت له لم يجمع قط معها غيرها.

ولم يختلفوا أنه ولد له × منها ولده كلهم حاشا إبراهيم.

أولادها ل:

* هند بن أبي هالة، وهو ربيب رسول الله ×، أمه السبدة خديجة بنت خويلد زوج النبي × وأخواته لأمه: زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة عليهن السلام، شهد هند بن أبي هالة بدرًا، وقيل: بل شهد أحدًا، وقتل هند بن أبي هالة مع سيدنا علي ت يوم الجمل، وانقرض عقبه فلا عقب لهم.

* طاهر بن أبي هالة أخو هند بن أبي هالة الأسيدي التميمي، أمه السيدة خديجة بنت خويلد ل زوج النبي ×، بعثه النبي × عاملًا على بعض اليمن.

* وهند بنت عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وأمها خديجة بنت خويلد ل.

* وولدت لرسول الله × ولده كلهم قبل أن ينزل عليه الوحي: زينب وأم كلثوم وفاطمة ورقية والقاسم والطاهر والطيب عليهم السلام.

فأما القاسم والطيب والطاهر فانتقلوا قبل الإسلام، وبالقاسم كان يكنى رسول الله ×.
وأما بناته صلى الله عليه وآله وسلم فأدركن الإسلام وهاجرن معه واتبعنه وآمن به.

وأولاده الذكور كلهم من خديجة إلا إبراهيم.

وكان أول من مات من ولده × القاسم ثم مات عبد الله بمكة.

إيمان السيدة خديجة ل:

السيدة خديجة أول من آمن بالله عز وجل ورسوله ×.

فعن عائشة أم المؤمنين ل قالت: أول ما بدئ به رسول الله × من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، كان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح... الحديث.
[أخرجه البخاري في صحيحه (6/2561) (6581) وفي صحيح مسلم (160)].

وعن عائشة ل: أن خديجة بنت خويلد ل انطلقت بالنبي حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو ابن عم خديجة أخي أبيها وكان امرءًا تنصر في الجاهلية... وكان شيخًا كبيرًا قد عمي.

فقالت خديجة: أي ابن عم. اسمع من ابن أخيك.

قال ورقة: يا ابن أخي. ماذا ترى؟

فأخبره رسول الله × خبر ما رأى.

فقال ورقة بن نوفل: هذا الناموس الذي أنزل على موسى، يا ليتني فيها جذعًا أكون حيًا حين يخرجك قومك.

قال رسول الله ×: "أومخرجي هم"

قال ورقة: نعم. لم يأت رجل قط بما جئت به ألا عودي، وإن لم يدركني يومك أنصرك نصرًا موفورًا، ثم لم ينشب ورقة أن توفي. [أخرجه مسلم في صحيحه (160)]

وكانت السيدة خديجة بنت خويلد ل أول من آمن بالله ورسوله وصدق محمدًا × فيما جاء به عن ربه، وآزره على أمره، فكان لا يسمع من المشركين شيئًا يكرهه من رد عليه وتكذيب له إلا فرج الله عنه بها، تثبته وتصدقه وتخفف عنه وتهون عليه ما يلقى من قومه.

وبايعت السيدة خديجة بنت خويلد ل رسول الله × هي وأخواتها حين بايعه النساء.

* من فضائل السيدة خديجة رضي الله عنها:

كانت السيدة خديجة وزيرة صدق على الإسلام، كان يسكن إليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وورد الكثير في فضائلها ل وفيه ما لم يرد في غيرها. من ذلك:

عن أبي هريرة ت قال: أتى جبريل النبي ×، فقال: يا رسول الله. هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب.[أخرجه البخاري في صحيحه (3/1389) (3609) وفي صحيح مسلم (2432)]

فقالت: إن الله هو السلام وعلى جبريل السلام وعليك السلام ورحمة الله.

وعن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عن علي ت: أنه سمعه يقول: سمعت رسول الله × يقول: "خير نسائها خديجة بنت خويلد، وخير نسائها مريم بنت عمران".
[أخرجه البخاري في صحيحه (3/1265) (3249)وفي صحيح مسلم (2430)]
وقد أثنى النبي × على السيدة خديجة ما لم يثن على غيرها، وذلك في حديث عائشة ل قالت: كان رسول الله × لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها، فذكرها يومًا من الأيام فأخذتني الغيرة.

فقلت: هل كانت إلا عجوزًا قد أبدلك الله خيرًا منها.

فغضب؛ ثم قال: "لا والله ما أبدلني الله خيرًا منها، آمنت إذ كفر الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني منها الله الولد دون غيرها من النساء".
[حسن. أخرجه أحمد في مسنده (24908) وقال الهيثمي في المجمع (9/361): رواه أحمد وإسناده حسن]

قالت عائشة ل: فقلت في نفسي لا أذكرها بعدها بسبة أبدًا.

وعن عائشة ل قالت: ما غرت على نساء النبي × إلا على خديجة ل وإني لم أدركها، قالت: وكان رسول الله × إذا ذبح الشاة فيقول: "أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة".

قالت: فأغضبته يومًا فقلت: خديجة؟

فقال رسول الله ×: "إني قد رزقت حبها". [أخرجه مسلم في صحيحه (2435)]

وعن أنس ت قال: قال رسول الله ×: "خير نساء العالمين مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد ×".
[صحيح. أخرجه ابن حبان في صحيحه (6951) والحاكم في مستدركه (4733) وصححه ووافقه الذهبي قي التلخيص ]

وعن ابن عباس م قال: خط رسول الله × في الأرض أربعة خطوط، قال: "أتدرون ما هذا؟"

قالوا: الله ورسوله أعلم.

فقال رسول الله ×: "أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون". [صحيح. أخرجه ابن حبان في صحيحه (7010) والحاكم في مستدركه (3836) وصححه ووافقه الذهبي قي التلخيص]

وفي حديث عائشة ل قالت: قد أبدلك الله خيرًا منها، فغضب ثم قال: "لا والله ما أبدلني الله خيرًا منها".

استدل بهذا الحديث جماعة من أهل العلم على تفضيل السيدة خديجة على السيدة عائشة م، وهذه مسألة وقع النزاع فيها بين العلماء قديمًا وحديثًا، وبعضهم لا يعدلون بالسيدة خديجة ل أحدًا من النساء لسلام الرب عليها، وكون ولد النبي × جميعهم إلا ابراهيم منها، وكونه لم يتزوج عليها حتى ماتت إكراما لها، وتقدير إسلامها وكونها من الصديقات، ولها مقام صدق في أول البعثة، وبذلت نفسها ومالها لرسول الله ×.

وفاة السيدة خديجة رضي الله عنها:
توفيت السيدة خديجة ل قبل الهجرة بثلاث سنين.

وقيل: إن وفاة السيدة خديجة ل كانت بعد أبي طالب بثلاثة أيام، وكان موتها في رمضان، ودفنت بالحجون.

وقالت عائشة ل: ماتت قبل أن تفرض الصلاة، يعني قبل أن يعرج بالنبي × .

وعن حكيم بن حزام ت يقول: توفيت السيدة خديجة بنت خويلد في شهر رمضان سنة عشر من النبوة وهي يومئذ نت خمس وستين سنة، فخرجن بها من منزلها حتى دفناها بالحجون، ونزل رسول الله × في حفرتها، ولم تكن يومئذ سنة الجنازة الصلاة عليها.

قيل: ومتى ذلك يا أبا خالد؟

قال: قبل الهجرة بسنوات ثلاث أو نحوها وبعد خروج بني هاشم من الشعب بيسير.

وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه.
........................................................................

[ انظر: الاستيعاب (1/587) أسد الغابة (1/9) الإصابة (7/600) الطبقات الكبرى (1/129) تهذيب الكمال (7/175) الثقات (2/137) الكامل (6/349) تاريخ دمشق (3/125) عيون الأثر (1/165)]

زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (أمهات المؤمنين)

زوجات رسول الله ×

نتكلم بمشيئة الله تعالى عن مسائل هامة تتعلق بأمهات المؤمنين زوجات رسول الله ×.

* عدد أمهات المؤمنين زوجات رسول الله ×:

وهن رضي الله عنهن إحدى عشرة، فهؤلاء اللاتي بنى بهن رسول الله × إحدى عشرة، مات قبله منهن ثنتان: خديجة بنت خويلد ل، وزينت بنت خزيمة ل، وتوفي صلى الله عليه وآله وسلم عن تسع.

ثبت في صحيح البخاري عن أنس ت: أن رسول الله × كان يطوف على نسائه وله يومئذ تسع نسوة.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عدة من نساء، فوافق ذلك تخيير النبي صلى الله عليه وآله وسلم نساءه وقصره الله تعالى على أزواجه اللاتي خيرهن وآتاهن أجورهن، وكان اللاتي حرم منهن حرامًا بينًا ودخل بهن دخولًا بائنًا خمس عشرة، دخل بثلاث عشرة، واجتمع عنده إحدى عشرة، وتوفي عن تسع.

وعن قتادة قال: تزوج نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم خمس عشرة. فدخل بثلاث عشرة .وجمع بين إحدى عشرة، ومات عن تسع.

وهذا يكون بضم سريتيه صلى الله عليه وآله وسلم، منهم من جعلهما من زوجاته صلى الله عليه وآله وسلم، وكانت له صلى الله عليه وآله وسلم سريتان يقسم لهما مع أزواجه. وهن: مارية القبطية أم إبراهيم. وريحانة بنت شمعون الخنافية إحدى بني النضير.

وأما الإحدى عشرة التي بنى بهن صلى الله عليه وآله وسلم: فخديجة بنت خويلد بن أسد، وسودة بنت زمعة، وعائشة بنت أبي بكر الصديق، وحفصة بنت عمر، وأم سلمة واسمها هند، وأم حبيبة واسمها رملة، وجويرية بنت الحارث، وزينب بنت خزيمة، وصفية بنت حيي، وميمونة بنت الحارث، وزينب بنت جحش.

واللواتي توفي عنهن صلى الله عليه وآله وسلم: فعائشة. وحفصة. وأم سلمة. وأم حبيبة. وجويرية. وصفية. وزينب. وسودة. وميمونة. وهو الصواب.

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قريش: خديجة سيدة نسائه ابنة خويلد، وعائشة بنت أبي بكر، وحفصة ابنة عمر، وأم سلمة، وأم حبيبة بنت أبي سفيان، وسودة بنت زمعة وهي أخت حكيم بن حزام، هؤلاء قريش.

ومن القبائل: ميمونة الهلالية، وصفية بنت حيي بن أخطب، وزينب بنت جحش الأسدية الخثعمية من غنم بن دودان، وجويرية بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعية رضي الله تعالى عنهن أجمعين.

قال الله تعالى:(يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا* وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا* وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) [سورة الأحزاب آية: 32/ 34]

وقال ابن كثير رحمه الله: لا خلاف أنه عليه السلام توفي عن تسع. وهن: عائشة بنت أبي بكر الصديق التيمية، وحفصة بنت عمر بن الخطاب العدوية، وأم حبيبة رملة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية الأموية، وزينب بنت جحش الأسدية، وأم سلمة هند بنت أبي أمية المخزومية، وميمونة بنت الحارث الهلالية، وسودة بنت زمعة العامرية، وجويرية بنت الحارث بن أبي ضرار المصطلقية، وصفية بنت حيي بن أخطب النضرية الإسرائيلية الهارونية. رضي الله عنهن وأرضاهن.

وكان له سريتان وهما: مارية بنت شمعون القبطية المصرية، من كورة أنصناء، و هي أم ولده إبراهيم عليه السلام، وريحانة بنت شمعون القرظية، أسلمت ثم أعتقها فلحقت بأهلها، ومن الناس من يزعم أنها احتجبت عندهم. و الله أعلم.

وقد روى الحافظ ابن عساكر بسنده عن علي بن مجاهد: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج خولة بنت الهذيل بن هبيرة التغلبي، وأمها خرنق بنت خليفة أخت دحية بن خليفة، فحملت إليه من الشام فماتت في الطريق، فتزوج خالتها شراف بنت فضالة بن خليفة، فحملت إليه من الشام فماتت في الطريق أيضًا.

وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق: و قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج أسماء بنت كعب الجونية فلم يدخل بها حتى طلقها، وتزوج عمرة بنت ظيد إحدى نساء بني كلاب، ثم من بني الوحيد، و كانت قبله عند الفضل بن عباس بن عبد المطلب فطلقها ولم يدخل بها.

وقال البيهقي: فهاتان هما اللتان ذكرهما الزهري و لم يسمهما، إلا أن ابن إسحاق لم يذكر العالية.

فهؤلاء نساؤه صلى الله عليه وآله وسلم، و هن ثلاثة أصناف:

صنف دخل بهن و مات عنهن وهن التسع المبتدأ بذكرهن، و هن حرام على الناس بعد موته صلى الله عليه وآله وسلم بالإجماع المحقق المعلوم من الدين ضرورة، و عدتهن بانقضاء أعمارهن، قال الله تعالى:

(وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا) [سورة الأحزاب آية: 53] 

وصنف دخل بهن و طلقهن في حياته، فهل يحل لأحد أن يتزوجهن بعد انقضاء عدتهن منه ×؟

فيه قولان للعلماء، أحدهما:

لا. لعموم الآية التي ذكرناها.

والثاني: نعم. بدليل أية التخيير. وهي قوله: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا* وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا) [سورة الأحزاب آية: 28 / 29]

قالوا: فلولا أنها تحل لغيره أن يتزوجها بعد فراقه إياها لم يكن في تخييرها بين الدنيا والآخرة فائدة، إذ لو كان فراقه لها لا يبيحها لغيره لم يكن فيه فائدة لها، وهذا قوي. والله تعالى أعلم.

وأما الصنف الثالث: وهي من تزوجها وطلقها قبل أن يدخل بها، فهذه يحل أن يتزوجها، ولا أعلم في هذا القسم نزاعًا.

وأما من خطبها ولم يعقد عقده عليها فأولى لها أن تتزوج وأولى ا.هـ.

مهور نساء النبي ×:

عن عائشةرضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم: كم كان صداق رسول الله ×؟

قالت: كان صداقه لأزواجه ثنتي عشرة أوقية ونشًا.

قالت: أتدري ما النش؟

قال: قلت: نصف أوقية، قتلك خمسمائة درهم، فهذا صداق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأزواجه.

[أخرجه مسلم في صحيحه (1426)] 

وعن سعيد بن المسيب: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام على منبره فحمد الله وأثنى عليه. فقال: ألا لا تغالوا في صدقات النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله كان أولاكم بها نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم، ما زيدت امرأة من نسائه ولا بناته على اثنتي عشرة أوقية، وذلك أربع مائة درهم و ثمانين درهمًا، الأوقية أربعون درهمًا. [صحيح. أخرجه الحاكم في مستدركه (2728)]

ومن المعلوم أن لكل عصر منسوبه في تحقيق تلك المعاني: البخس. والاعتدال. والإنصاف. والغلاء، فإن هدا الوزن من الذهب –مثلاً- في عصرنا لا طاقة لأحد به، فلا يسن سنة، وإنما المفهوم العام وهو عدم الغلو في صدقات النساء حسب ظروف وقدرات كل عصر، والتيسير في أمر الزواج.

آيات في أزواج رسول الله ×:

قال تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

وعن عروة قال: يعني أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، نزلت في بيت عائشة رضي الله عنها.

وقال تعالى: (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا)

وعن أبي أمامة بن سهل رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي في بيوت أزواجه النوافل بالليل والنهار.

وقال تعالى: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ).

امرأة وهبت نفسها:

قال تعالى:  (وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) 

عن الزهري قال: لا تحل الهبة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وقد سمعنا في عصرنا هذا من  يستحلها بدعوى كاذبة ورعونة ماجنة.

وعن الشعبي قال: كن نساء وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يدخل بهن ولم يضرب عليهن الحجاب ولم يتزوجهن أحد بعده. منهن أم شريك.

وقال تعالى: (مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ)

وعن ابن كعب القرظي قال: يعني يتزوج ما يشاء من النساء هذا فريضة، وكان من كان من الأنبياء هذا سنتهم، قد كان لسليمان بن داود ألف امرأة، سبعمائة مهيرة وثلاثمائة سرية، وكان لداود مائة امرأة فيهن أم سليمان امرأة أوريا، تزوجها داود بعد الفتنة، فهذا أكثر مما كان لمحمد × من النساء.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "قال سليمان بن داود لأطوفن على سبعين امرأة". [أخرجه البخاري في صحيحه (3/1260) (3242)] يعني في ليلة كل واحدة.

وعن عمر مولى غفرة قال: قالت يهود لما رأت رسول الله يتزوج النساء: انظروا إلى هذا الذي لا يشبع من الطعام، ولا والله ما له همة إلا النساء، وحسدوه لكثرة نسائه وعابوه بذلك، وقالوا: لو كان نبيًا ما رغب في النساء، وكان أشدهم في ذلك حيي بن أخطب فأكذبهم الله وأخبرهم بفضل الله وسعته على نبيه، فقال: {أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله} يعني بالناس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
[انظر: تاريخ دمشق (3/162) الطبقات الكبرى (8/161) المدهش (1/50)  سيرة ابن كثير (4/579) ]

شبهة غبية: يسوقها غير المسلمين لتشويه النبي الصادق الأمين عليه أفضل الصلاة وأكمل التسليم، وهي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوج الكثير من النساء وإنه ... نساء، لعنة الله على الكافرين، وهذه الشبهة ليست بجديدة، بل قديمة.

فعن عمر مولى غفرة قال: قالت يهود -لما رأت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتزوج النساء-: انظروا إلى هذا الذي لا يشبع من الطعام، ولا والله ما له همة إلا النساء، وحسدوه لكثرة نسائه وعابوه بذلك، وقالوا: لو كان نبيًا ما رغب في النساء، وكان أشدهم في ذلك حيي بن أخطب، فأكذبهم الله وأخبرهم بفضل الله وسعته على نبيه، فقال: {أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله} يعني بالناس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وقال تعالى:{فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما} سليمان بن داود عليه السلام كانت له ألف امرأة، سبع مائة مهيرة وثلاث مائة سرية، وكانت لداود مائة امرأة منهن اوريا أم سليمان بن داود النبي، وهذا أكثر مما لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم.

عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على سبعين امرأة ..." الحديث. [أخرجه البخاري في صحيحه (3/1260) (3242)] يعني في ليلة كل واحدة.

فنسألهم: هل يكفرون بالقديم أم يؤمنون به؟

هل ينكرون دلك في عهدهم أم يصدقون به؟

أشيمة لهم وعار لغيرهم أم إنهم هم الكاذبون، ولعنة الله على الكاذبين.

أم إنهم درجوا على التمييز العنصري والإرهاب الفكري المشحون بالباطل والأكاذيب!
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه..