الصَّداقـة
وفاء . والصَّدِيـق عطاء
الصداقة والصديق معنى وحال عز وجوده في هذه الأيام التي شحت
فيها القيم وتلاشت الأخلاق ، فقد يُمضي المرءُ دهرَه في الدنيا ويخرج منها بلا
صديق ، ومن الناس من يسعفه القدر بصديق ولا يصونه، ومنهم من يُبتلى بصديق ليس
بصديق أو بصديق سؤ ، والمرء يعرف بخليله فانظر من تخالل .
يقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى :
عمرت الدهر
ملتمساً بجُهدي أخا ثقـة
فألهاني التـماسي
تنكرت البـلاد ومن عليـها كأن الناس أناسها ليسوا بناس
وحول معنى الصداقة والصديق ندور بهذه الفقرات نستبين
معناهما وحقيقتهما ، ونستبصر بأساليب التحقيق ملامح الطريق ، نسافر طويلاً نتلمس
نلتمس هذا الحلم الجميل .
قيل لفيلسوف : من أطول الناس سفراً ؟ .
قال : من سافر في طلب صديق . . .
الصداقة والصديق من الصِّدْق ، ويجب أن يكون حال الأصدقاء
على قدم الصدق ، وأن يكونوا مع الصادقين ، فإن الصداقة علاقة إنسانية مفعمة
بالمودة والمحبة والمواقف الجادة بين الأصدقاء ، والصديق الحق هو الصاحب الصادق
الود ، وكما قال الجرجاني في تعريفاته :
هو الذي لم يدع شيئاً مما أظهره باللسان إلا حققه بقلبه
وعمله مع صديقه ا . هـ .
فالصديق الحق باطنه وظاهره مع صديقه سواء ، وإذا كان الكذب
خيانة فإن الصدق أمان واطمئنان وقد صح عن
الإمام الحسن بن علي رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
" فإن الصدق طمأنينة " . [ جزء من
حديث أخرجه الحاكم في مستدركه 2/13 ، 4/99 . وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي ] . فإذا كان
الصدق مادة الصداقة فـإن الأمان والطمأنينة التي يشعر بها الصديق مع صديقه من
ثمرات الصداقة .
والمصادقة : المخالّة
، والخِلّ : هو الصديق المختص ، والخليل : الصديق الخالص ، والصداقة محبة تخللت
القلب فصارت خلاله .
فإن الصداقة الحقيقية حالة إنسانية . رابطة روحية اجتماعية تربط
بين أطرافها بالصدق . قلبها المودة والمحبة ، وقالبها الطمأنينة والأمان والمواقف
النبيلة ، وليس الصداقة تلك التي تقوم على تبادل المصالح والخدمات وإنما هي صفقة تجارية
، ولا يخلو الطريق من كمائن وفخاخ ، فقد يتزين البعض بثوب الصديق . وهو ليس بالوصف
حقيق . فانتبه يا صاح وكن لبيباً فطناً.
قال أبو نواس :
إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق
وما الناس إلا هالك
وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق
ولبعض الشعراء :
وإذا بحثت
عن التقي وجدته رجلاً
يصدِّق قوله بفعال
وإذا ابتسم لك الدهر عن صديق حقيق ، يشاركك السراء والضراء
سواء ، يَجُبُّ عنك غيبتك ، ويقيل عثرتك ، قلبه وقالبه سواء ، فاعلم أنك قد حصلت
على درة غواص ، وفزت بما يرجى الفوز به من بين الناس .
قال بشار بن برد :
خير إخوانـك المشارك في المُـِّر وأين
الشريك في المـر أينا
الذي إن شهدت ، سرَّك في الحي وإن غبت ، كان أذناً وعينا
مثل حر الياقوت ، إن مسه النار جلاه البـلاء فازداد زينـا
وقيل للشبلي : من الصاحب ؟
قال : من إذا غاب تشوَّفت إليه الأحباب ، وإن حضر تلقَّحت
به الألباب .
فإن الصداقة علاقة روحية بالدرجة الأولى ، تتعانق فيها
الأرواح وتتعاهد على الصدق ، ويتعهد بعضها البعض بقولٍ وموقفٍ حق ، وأما ما تنافر
منها اختلف ، وقد ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم قال : " الأرواح جنود مجندة ، فما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها
اختلف " [ صحيح مسلم 2638 ] .
ولذلك لما سئل أحدهم عن الصديق . قال : من لم يجدك سواه ،
ولم يفقدك من هواه .
وقيل لأرسطاطاليس الحكيم معلم الأسكندر : من الصديق ؟
فقال : إنسان هو أنت إلا إنه بالشخص غيرك .
وأنشد بعضهم :
روحه روحي
، وروحي روحه إن يشأ شئت وإن
شئت يشا
تتجلى معاني
الصداقة براقة في المواقف وبخاصة الصعبة ، فكلما كانت مشاعر الصداقة صادقة كانت
مصداقيتها كمشاعل يستضئ بها الصديق في ظلمات الطريق ، فالصدق في الحب للصديق أن
تحب له ما تحب لنفسك أو تؤثره على نفسك . فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول
الله r
قال : " لا يؤمن أحدكم حتى
يحب لأخيه ما يحب لنفسه " . [ صحيح مسلم 45 ] .
وصديق لا يكون هكذا لا يستحق وصفه بالصديق ، فإن الصداقة حب
وعطاء صدق ووفاء ، وأما الصداقة الزائفة وإن تزينت بمشاعر باهتة في السراء سرعان
ما تكشفها المواقف في الضراء . لأن الدنيا تتقلب بين سراء وضراء . قال الإمام الشافعي
رضي الله عنه :
صديق ليس
ينفع يـوم بؤس قريب من
عدو في القياس
وما يبقى
الصديق بكل عصر ولا
الإخوان إلا للتآسي
فإن الصداقة مشاعر صادقة متبادلة بين الصديقين ، لا يمكن أن
تدوم من طرف واحد ، مصداقيتها الحب والمودة ، الصداقة صدق طبيعي فطري تلقائي بلا
أدنى تكلف أو كذب وإلا فالغش والزيف .
إذا المرء لا يرعـاك إلا تكـلفاً فدعـه ولا تكثر عليـه التأسفـا
ففي الناس أبدال وفي الترك راحة وفي القلب صبر للحبيب ولو جفـا
فمـا كل من تهواه يهواك قلبـه ولا كل مـن صافيتـه لك قد صفا
إذا لم يكن صفـو الوداد طبيعته فلا خـير في خِـلٍّ يجـئ تكلفـا
ولا خير في خِلِّ يخـون خليـله ويلقـاه مـن بعـد المـودة بالجفا
وينكر عيشـاً قد تقـادم عهده ويظهـر سراً كان بالأمس قـد خفا
سلام على الدنيـا إذا لم يكن بها صديق صدوق صادق الوعد منصفاً
( من ديوان
الإمام الشافعي )
سبحان الله ... ( صديق صدوق صادق الوعد منصفاً )
عَجُزٌ عَجَزَ اللسان عن وصفه ، بحر من
الصدق فيه الصديقان يسبحان ، كأس مزاجه من صدق منه الصديقان يشربان .
فاحذر يا صاح من صداقة حمقاء زائفة . قال الشاعر ( بشار ) في
أهلها :
أنت في
معشر إذا غبت عنهم بدلوا كل ما يزينك
شينـا
وإذا ما رأوك قالـوا جميـعاً أنت من أكرم البرايـا علينا
لا أرى للأنـام وداً صحيحاً عاد كل الأنام زوراً ومينـا
إلا من رحم الله تعالى . . فاحذر من
أصدقاء السوء ، بل قد يتفاقم الأمر إلى أن يكون ..
عدو خير من
صديق
ولأن الصدق سمة العقلاء وصفة إنسانية . فقد يكون عدو عاقل
حكيم خير من صديق أحمق سفيه ، لا يعلم للصداقة معنى ولا يسلك لها منحى ويدَّعي
المحبة والود .
يقول أبو نواس :
إذا امتحن
الدنيا لبيب تكشفت له عن
عدو في ثياب صديق
وقال بعضهم :
عدوك ذو
العقل خير من الـ صديق لك
الوامق الأحمـق
والصديق مصدر نفع لصديقه في السراء والضراء ، ودرع يصد عنه
كل سهم شقاء ، يفديه بنفسه من كافة صنوف البلاء ، ويؤثره على نفسه بأعظم النعماء ،
نعم : فإن الصداقة عطاء ووفاء .
قال الفيلسوف ثيفانوس : الصديق الذي إذا صرتُ إليه بحاجة
وجدته أشد مسارعة إلىَّ في قضائها مني إلى طلبها منه .
وقال الله تعالى: (فما لنا شافعين . ولا صديق حميم ) [سورة الشعراء 101]
فانظر إلى أي مدى يمتد نفع الصديق لصديقه ، إن نفع الصديق
لصديقه لا يقتصر على الحياة الدنيا بل يمتد إلى يوم القيامة ويوم اللقاء العظيم ،
فقد ورد في تفسير الآية الكريمة عن قتادة أنه قال : يعلمون والله أن الصديق إذا
كان صالحاً نفع ، وأن الحميم – أي من الأصدقاء – إذا كان صالحاً شفع ا . هـ .
وتفرض تلك العلاقة الإنسانية الحميمة حقوقاً على كل صديق - إن
كان صادق الود صادقاً في صداقته - تجاه صديقه وفاءً بما تقتضيه تلك العلاقة
الراقية ، فالصديق أمين سر صديقه ، والصديق مرآة صديقه ، ينصحه بالخير ويأمره
بالمعروف وينهاه عن المنكر ، يجب أن يكون الصديق ذا مواقف مشرفة مع صديقه في
السراء وأكثر شرفاً في الضراء ، يقبله على علته ويداويه ، يوده بنصيحته ، ويقيل عثرته
، ويكون كريماً في مودته ، رحيماً في معاملته .
قال أبو العتاهية : قلت لعلي بن هيثم : ما يجب للصديق ؟ .
قال : ثلاث خصال . كتمان حديث خلوة ، والمواساة عند الشدة ،
وإقالة العثرة .
أما الإمام زين العابدين رضي الله عنه فيقول : وأما حق
الصاحب أن تصاحبه بالفضل ما وجدت إليه سبيلاً ، وأن تكرمه كما يكرمك ، وتحفظه كما
يحفظك ولا يسبقك فيما بينه وبينك إلى مكرمة ، فإن سبقك كافأته ، ولا تقصر به عما
يستحق من المودة ، وتلزم نفسك نصيحته وحياطته ومعاضدته على طاعة ربه، ومعاونته
على نفسه فيما يهم به من معصية ربه، ثم تكون عليه رحمة ، ولا تكون عليه عذاباً .
إن كان الأمر كذلك فإن الصديق بصداقته الصادقة الوفية النقية
يعتلي مرتبة عالية تليق بتلك العلاقة الخاصة المتميزة بين العلاقات الاجتماعية ،
يرتقي بها الصديق إلى درجة القرابة الأولى من ذوي الأرحام ، وقد يكون الصديق الصادق – أو غالباً ما يكون –
خير من كثير من أهل القرابات الأولى .
أنظر إلى قول الحق تبارك وتعالى :
) ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا
من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت
أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه
أو صديقكم ( [سورة النور
61]
وكيف أن الله تعالى رفع الحرج في هذا السلوك - الذي يتحرج
منه أكثر الناس في المجتمع – عن هذه الدرجة الأولى من القرابة ، ويفتتح الله تعالى
ببيوتكم ثم أقرب الأقربين ويختمهم بـ ( صديقكم ) أي أن بيت الصديق يتساوى
هنا ببيت صديقه وبيوت آبائه وأمهاته وإخوانه وأخواته وأعمامه وعماته وأخواله
وخالاته وماله عليه وصاية ، إنه – بحق – تقريب وتكريم من الله عز وجل لهذه العلاقة
الاجتماعية الحميمة ( الصداقة والصديق ) .
ــــــــــــــــــــ
المصادر :
1- القرآن الكريم – كلام الله تعالى .
2- تفسير القرآن العظيم – الإمام ابن
كثير – دار إحياء الكتب العربية – بدون تاريخ .
3- المعجم الوجيز – مجمع اللغة العربية –
طبعة خاصة بوزارة التربية والتعليم 1991 م .
4- مختار الصحاح – الإمام الرازي –
المكتبة الأموية – دمشق – 1978 م .
5- التعريفات – الإمام الجرجاني – مصطفى
البابي الحلبي - 1938 م / 1357 هـ .
6- صحيح مسلم – الإمام مسلم – دار إحياء
الكتب العربية – بدون تاريخ .
7- المستدرك على الصحيحين – الحاكم –
دار المعرفة – بيروت – لبنان –
8- ديوان الإمام الشافعي – الإمام
الشافعي – دار الجيل – بيروت – لبنان – 1974 م.
9- مناهل الأدب العربي (مختارات من بشار
) – دار صادر – بيروت – لبنان – 1991 م.
10- مناهل الأدب العربي (مختارات من أبي
نواس ) – دار صادر – بيروت – لبنان – 1991 م.
11- الصداقة والصديق – أبي حيان
التوحيدي – مكتبة الآداب – 1972 م .
12- الرجولة في علم السلوك الإسلامي –
إبراهيم شعيب المالكي – عالم الكتب – بيروت – 1994 م / 1414 هـ .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق