* المتمسلفة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب "النجدي" [المقالة (4)]

يقولون في الكتاب آنف الذكر (مؤلفات محمد بن عبد الوهاب"- جامعة الإمام محمد بن سعود – الرياض): أراد الشيخ محمد بن عبد الوهاب أن يقوم بتأليف كتاب، يكون فيه نفع للناس، ويظهر فيه جوهر دعوة التوحيد التي يدعو إليها، ينتشر بين الناس، وتتداوله الأيدي ويرتفع الالتباس، فانكب على تأليفه تمانية أشهر، لا يتصل بالناس إلا قليلاً حتى أتم تأليفه، وسماه "كتاب التوحيد فيما يجب في حق الله على العبيد".

فلما أتمه وفرغ من تأليفه خرج إلى الناس يوماً في "العيينة". وفي يده ذلك الكتاب، فقال لهم: أُشهد الله. إني مكتف بما في هذا الكتاب.

وأنا أقول: إن الذي سطر فيه هو الحق لا غير!!

فقال له رجل اسمه "علي بن ربيعة" وهو من كبار بني تميم من قبيلة سعد: يا محمد. أنت رجل شريف في قومك، لا تقل ما ليس حقاً فتندم بوقوع الفتنة بين الناس.

فقال له الشيخ: هذا هو الكتاب اقرأه، فإن وجدت فيه خللاً عاتبني به.

فأخذ علي بن ربيعة الكتاب وجعل ينظر فيه من أوله إلى آخره، ثم رده إليه قائلاً:

هذا حق. فبين لنا كيفية سلوكه؟ وما ينبغي أن يتبع لرواجه؟.

فقال له الشيخ: طريق رواج هذا الأمر النصيحة وبذل المعروف.

فقال له علي بن ربيعة: فإن لم يجر ذلك؟.

قال له الشيخ: فبالسيف.

فقال له علي بن ربيعة: وكيف يستحق القتل من لا يتبعه؟.

فأجابه الشيخ: لأنه كافر مشرك.

فقال له علي: تقول هذا؟!

فأجابه الشيخ: نعم. وهو اعتقادي.

فتفرَّق المجلس ورجع الشيخ إلى داره، فجاءه ابن عمه عبد الله بن حسين، وقال له: أحقاً ما نقلوه عنك يا ابن العم من الخروج بهذا المذهب؟!

فقال الشيخ: نعم.

فقال له عبد الله: والله الذي لا يعبد غيره. إن دعوت أحداً من بني سنان إليه لاختطفنا رأسك.

فوقع بينهما تشاجر وجدال، فأومأ عبد الله إلى الشيخ بسيفه فأصابه بيده، وكاد أن يبترها، فقام بعض بني عمومته ليمنعوه، فوقعت الفتنة بين قبائل بني تميم في العيينة، وقتل في ذلك اليوم حماد بن رشيد السعدي، وصالح بن فهد الثاني، وجبير بن ناصر النهدي، وسبعة نفر آخرين كلهم من بني سنان ا.هـ.

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!!

هذا إمام الوهابية المتمسلفة (السلفيين)، وهم كذلك مسلكهم في البلاد، هذه هي النتيجة الطبيعية لمثل هؤلاء من إثارة الفتن، والإعجاب بالنفس والوهم، والتنطع والتعصب الأعمى لما يرونه، وليخالفهم من يخالفهم، ثم إكراه الغير –إن استطاع- على ما يراه، كأنه إله! أو رسول من الله!! لا يملك الآخر إلا طاعته واتباعه وإلا التضليل. والقتل أحياناً.

إن الله سبحانه وتعالى خالق الخلق. قال: {لا إكراه في الدين}.

ورسول الله × يدعوهم إلى هذا الدين، إن آمنوا به فبها ونعمة وإلا أَمَّنَهم على أنفسهم وأموالهم وذريتهم ما لم يخونوا ويغدروا!!

ثم إنه في النهاية –جدلاً- عالم اجتهد -إن كان- يخطئ ويصيب، فكيف يقبل منه ذلك؟ إلا إن كان يعتقد في نفسه العصمة!!

وعلى الرغم من أن علي بن ربيعة : وافقه على ما في الكتاب مماراة منه، ولم يختلف معه إلا في الطريقة، إلا إن محمد بن عبد الوهاب لم يقنع وأبى إلا الفتنة، فلما تأكد الرجل من جنونه وولعه بنفسه واجهه بالقوة، وأثار عليه أبناء عمومته لعله يرتدع، ولكنه أبي إلا الفتنة بين المسلمين وسفك الدماء، وقد حذره منها الرجل.

ويقول ابن تيمية :: من شعار أهل البدع إحداث قول. أو فعل. وإلزام الناس به، وإكراههم عليه، والموالاة عليه والمعاداة على تركه، كما ابتدعت الخوارج رأيها، وألزمت الناس به، ووالت وعادت عليه، وابتدعت الرافضة رأيها، وألزمت الناس به، ووالت وعادت عليه، وابتدعت الجهمية رأيها، وألزمت الناس به، ووالت وعادت عليه، لما كان لهم قوة في دولة الخلفاء الثلاثة.

ثم يقول: ولهذا كان أئمة أهل السنة والجماعة لا يلزمون الناس بما يقولونه من موارد الاجتهاد، ولا يكرهون أحدًا عليه، ولهذا لما اسشار هارون الرشيد مالك بن أنس في حمل الناس على موطئه، قال له: لا تفعل يا أمير المؤمنين، فإن أصحاب رسول الله × تفرقوا في الأمصار، فأخذ كل قوم عمن كان عندهم، وإنما جمعت علم أهل بلدي، أو كما قال، وقال مالك : أيضًا: إنما أنا بشر أصيب وأخطىء، فاعرضوا قولي على الكتاب والسنة.^([1])

فأين عقلية ونفسية هذا المعتوه من عقلية ونفسية أهل السنة والجماعة وأنصار السنة المحمدية؟!

ولكنه ربما يعتقد أنه يوحى إليه في قوله: قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به!.

لقد مَنَّ الله عليه بالخير، ولا أدري: هل هذا هو الوحي؟ أم ماذا؟!

نعم إنه الوحي.. وحي الفاسد المفسد إلى فاسد ليفسد. قال تعالى: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوًا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورًا}. والمعنى واضح لا يخفى.

هذا إمام الوهابية المتمسلفة (السلفيين)، وهؤلاء أتباعه ومحبوه حولنا وعلى رأسهم النجوم وغيرهم ممن على شاكلتهم.

تارة تراهم يدَّعون إنهم أهل السنة والجماعة. لا غيرهم، وتارة أهل السلف الصالح. لا غيرهم. وأصحاب العقيدة الصحيحة. لا غيرهم، والحقيقة إنهم في واد وكل هذا في واد آخر.. إنها الدعوى ورعونة الجهلاء المرضى!!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

([1])الفتاوى الكبرى- ابن تيمية (6/338)