* أمهات المؤمنين ( 2) أم المؤمنين السيدة سودة بنت زمعة رضي الله عنها

*أمهات المؤمنين
( 2) أم المؤمنين السيدة سودة بنت زمعة

رضي الله عنها

زوجة سيد الخلق ×، أم المؤمنين، "سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك ابن حسل -ويقال حسيل- بن عامر بن لؤي" القرشية العامرية.

وكانت "سودة" ل من سادات النساء أول من دخل بها رسول الله × بعد خديجة ل، وكانت صوامة قوامة، ويقال: كان في خلقها حدة.

سودة ل قبل النبي ×:

تزوجها ابن عم لها وهو "السكران بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي"، أخو سهيل بن عمرو. وأسلمت بمكة قديمًا وبايعت، وأسلم زوجها السكران بن عمرو وخرجا جميعًا مهاجرين إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية فتوفي عنها، فتزوجها رسول الله × .

هجرة سودة ل:

كان "السكران بن عمرو" من مهاجرة الحبشة، هاجر إليها مع زوجه "سودة بنت زمعة"، خرجوا حتى قدموا أرض الحبشة و أقاموا بها على الطمأنينة، ثم إن قريشًا بعثوا "عمرو بن العاص" و "عمارة بن الوليد بن ربيعة"، و بعثوا معهما بهدايا كثيرة إلى النجاشي وإلى بطارقته، فلما قدما عليه ما بقي بطريق من بطارقته إلا قدما إليه بهديته، وسألاه أن يكلم الملك حتى يسلمهم إليهما قبل أن يكلمهم و يسمع منهم، فلما فرغا من بطارقته قدما إلى النجاشي هداياه فقبلها منهما. ثم قالا له: أيها الملك. إن قومنا بعثوا إليك في فتيان منهم خرجوا إلى بلادك، فارقوا أديان قومهم ولم يدخلوا في دينك ولا دينهم، وقومهم أعلاهم عينًا.

قالت بطارقته: صدقا أيها الملك.

فغضب النجاشي وقال: لأيم الله. إذًا لا أدفعهم إليهما، قوم جاءوني لجأوا إلى بلادي حتى أنظر فيما يقولون، وأنظر فيما يقول هؤلاء، فإن كانوا صادقين وكانوا كما قال هؤلاء أسلمناهم إليهما، و إن كانوا على غير ذلك لم ندفعهم إليهما، و منعتهم منهما.

فقال "عمارة بن الوليد": لم نصنع شيئًا لو كان دفعهم إلينا من وراء وراء كان ذلك أحب إلينا قبل أن يكلمهم.

ثم إن أصحاب رسول الله × اجتمعوا، فقال بعضهم لبعض: ما الذي نكلم به الرجل؟

ثم قالوا: نكلمهم والله بالذي نحن عليه وعليه نبينا كائنًا ما كان فيه.

فدخلوا عليه فقالوا لهم: اسجدوا للملك.

فقال "جعفر بن أبي طالب": لا نسجد إلا لله.

فقال لهم: ما يقول هذان؟ يزعمان أنكم فارقتم دين قومكم ولن تدخلوا في ديني، وأنكم جئتم بدين مقتضب لا يعرف.

فقال "جعفر بن أبي طالب" ت: كنا مع قومنا في أمر جاهلية نعبد الأوثان، فبعث الله إلينا رسولًا منا رجلًا نعرف نسبه وصدقه ووفاءه، فدعا إلى أن نعبد الله وحده لا نشرك به، وأمرنا بالصلاة و الزكاة و صلة الرحم وحسن الجوار، ونهانا عن الفواحش والخبائث.

فقال: هل معك شيء مما جاء به؟

قال: نعم.

فدعا النجاشي أساقفته، فنشروا المصاحف حوله، فقرأ عليهم "جعفر بن أبي طالب" {كهيعص} فبكى النجاشي حتى اخضل لحيته، وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم.

ثم قال: إن هذا والذي جاء به "عيسى" يخرج من مشكاة واحدة. انطلقا. فلعمر الله لا أرسلهم معكما.

وكان أتقى الرجلين "عمارة بن الوليد"، فقال "عمرو بن العاص": و الله. لأجيبنه بما أبيد به خضراءهم، لأخبرنه أنهم يزعمون أن إلهك الذي تعبد عبد.

فقال له "عمارة بن الوليد": لا تفعل فإن لهم رحمًا، و إن كانوا قد خالفونا.

قال: أحلف بالله لأفعلن.

فرجع إليه الغد فقال: أيها الملك. إنهم يقولون في "عيسى" قولًا عظيمًا فابعث إليهم فاسألهم عنه.

فأرسل إليهم فقال: ماذا تقولون في "عيسى"؟

قالوا: نقول فيه ما قال الله عز وعلا وما قال لنا نبينا.

فقال له "جعفر" ت: هو عبد الله وروحه وكلمته ألقاها الله إلى العذراء البتول⁽¹⁾.

فأدلى النجاشي يده فأخذ من الأرض عودًا وقال: ما عدا "عيسى ابن مريم" ما قلتم هذا العود.

فنخرت بطارقته.

فقال: وإن نخرتم والله.

ثم قال: اذهبوا فأنتم شيوم في أرضي، يقول: آمنون. من شتمكم غرم، ما أحب أن لي دبرًا ذهبًا ـ ودبر هو جبل بالحبشة ـ وإني آذيت رجلًا منكم.

وقال: ردوا عليهما هداياهما التي جاءا بها لا حاجة لنا بها، وأخرجوهما من أرضي.

فأخرجا وأقام المسلمون عند النجاشي بخير دار وخير جار، لا يصل إليهم شيء يكرهونه،  ثم رجع "السكران بن عمرو" إلى مكة فمات بها قبل الهجرة إلى المدينة، وخلف رسول الله × على زوجه "سودة" ل.

عن "عائشة" ل قالت: لما هاجر رسول الله × خلفنا وخلف بناته، فلما استقر بعث "زيد بن حارثة" وبعث معه "أبا رافع" مولاه وأعطاهما بعيرين وخمسمائة درهم يشتريان بها ما يحتاجان إليه من الظهر، وبعث "أبو بكر" معهما "عبد الله بن أريقط" ببعيرين أو ثلاثة، وكتب إلى ابنه "عبد الله بن أبي بكر" أن يحمل أمي "أم رومان" وأنا وأختي "أسماء"، فخرجوا مصطحبين.

وكان "طلحة" يريد الهجرة فسار معهم، وخرج "زيد" و "أبو رافع" بـ "فاطمة وأم كلثوم وسودة بنت زمعة" زوج النبي × و "أم أيمن"، فقدمنا المدينة والنبي × يبني مسجده وأبياتًا حول المسجد، فأنزل فيها أهله. ولما أراد رسول الله × أن ينتقل من "قباء" اعترضت له بنو سالم فقالوا: يا رسول الله -وأخذوا بخطام راحلته- هلم إلى العدد والعدة والسلاح والمنعة.

فقال: "خلوا سبيلها فإنها مأمورة".

ثم اعترضت له بنو الحارث بن الخزرج، فقالوا له مثل ذلك.

فقال لهم مثل ذلك.. ثم اعترضت له بنو عدي فقالوا له مثل ذلك فقال لهم مثل ذلك، حتى بركت حيث أمرها الله.

قال: ثم رجع الحديث إلى الأول قال: ثم ركب رسول الله × ناقته وأخذ عن يمين الطريق ثم مضى حتى انتهى إلى المسجد، فبركت عند مسجد رسول الله ×، فجعل الناس يكلمون رسول الله × في النزول عليهم، وجاء "أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب" فحط رحله فأدخله منزله، فجعل رسول الله × يقول: "المرء مع رحله".

وجاء "أسعد بن زرارة" فأخذ بزمام راحلة رسول الله × فكانت عنده.

قال "زيد بن ثابت": فأول هدية دخلت على رسول الله × في منزل "أبي أيوب" هدية دخلت بها إناء قصعة مثرودة فيها خبز وسمن ولبن، فقلت: أرسلت بهذه القصعة أمي.

فقال: "بارك الله فيك".

ودعا أصحابه فأكلوا، فلم أرم الباب حتى جاءت قصعة "سعد بن عبادة" ثريد وعراق، وما كان من ليلة إلا وعلى باب رسول الله × الثلاثة والأربعة يحملون الطعام يتناوبون ذلك حتى تحول رسول الله × من منزل أبي أيوب، وكان مقامه فيه سبعة أشهر.

وبعث رسول الله × من منزل "أبي أيوب" "زيد بن حارثة" و "أبا رافع" وأعطاهما بعيرين وخمسمائة درهم إلى مكة، فقدما عليه بـ "فاطمة وأم كلثوم" ابنتي رسول الله × و "سودة بنت زمعة" زوجته و "أسامة بن زيد"، وكانت "رقية" بنت رسول الله × قد هاجر بها زوجها "عثمان بن عفان" قبل ذلك، وحبس "أبو العاص بن الربيع" امرأته "زينب" بنت رسول الله ×، وحمل "زيد بن حارثة" امرأته "أم أيمن" مع ابنها "أسامة بن زيد"، وخرج "عبد الله بن أبي بكر" معهم بعيال أبي بكر فيهم "عائشة"ل، فقدموا المدينة فأنزلهم في بيت "حارثة بن النعمان".

سودة زوجة النبي ×:

كان أول امرأة تزوجها بعد "خديجة بنت خويلد" ل "سودة بنت زمعة" ل، تزوجها قبل "عائشة" ل بمكة، وبنى لها بمكة في سنة عشر من النبوة.

قدم "السكران بن عمرو" مكة من أرض الحبشة ومعه امرأته "سودة بنت زمعة"، فتوفي عنها بمكة، فلما حلت أرسل إليها رسول الله × فخطبها فقالت: أمري إليك يا رسول الله.

فقال رسول الله ×: مري رجلًا من قومك يزوجك.

فأمرت "حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود" فزوجها، فكانت أول امرأة تزوجها رسول الله × بعد خديجة.

فعن "عائشة" ت قالت: لما توفيت "خديجة" قالت "خولة بنت حكيم بن الأوقص" امرأة "عثمان بن مظعون" وذلك بمكة: أي رسول الله ألا تزوج.

قال: "ومن".

قلت: إن شئت بكرًا وإن شئت ثيبًا.

قال: "فمن البكر".

قلت: ابنة أحب خلق الله إليك "عائشة بنت أبي بكر".

قال: "ومن الثيب".

قلت: "سودة بنت زمعة بن قيس"، آمنت بك واتبعتك على ما أنت عليه.

قال: "فاذهبي فاذكريهما علي".

فجاءت فدخلت بيت "أبي بكر" فوجدت "أم رومان" أم عائشةل؛ فقالت: أي "أم رومان" ما أدخل الله عليكم من الخير والبركة!

قالت: وما ذاك؟

قالت: أرسلني رسول الله × أخطب عليه عائشة.

قالت: وددت. انتظري "أبا بكر" فإنه آت.

فجاء "أبو بكر" فقالت: يا أبا بكر. ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة!

قال: وما ذاك؟

قالت: أرسلني رسول الله × أخطب عليه "عائشة".

قال: وهل تصلح له؟ إنما هي بنت أخيه.

فرجعت إلى رسول الله × فذكرت ذلك له. فقال: "ارجعي وقولي له أنت أخي في الإسلام وابنتك تصلح لي".

فأتت "أبا بكر" فقال: ادعي لي رسول الله ×؛ فجاء فأنكحه وهي يومئذ بنت ست سنين.

وقال رسول الله ×: "ومن الثيب".

قالت: "سودة بنت زمعة"، قد آمنت بك واتبعتك.

قال: "اذهبي فاذكريها علي".

قالت: فخرجت فدخلت على "سودة" فقلت: يا "سودة". ما أدخل الله عليكم من الخير والبركة!

قالت: وما ذاك؟

قالت: أرسلني رسول الله × أخطبك عليه.

قالت: وددت. ادخلي على أبي فاذكري ذلك له.

قالت: وهو شيخ كبير قد تخلف عن الحج، فدخلت عليه فقلت: إن "محمد بن عبد الله" أرسلني أخطب عليه "سودة".

قال: كفء كريم، فماذا تقول صاحبتك.

قالت: تحب ذلك.

قال: ادعيها.

فدعتها فقال: إن "محمد بن عبد الله" أرسل يخطبك وهو كفء كريم، أفتحبين أن أزوجك.

قالت: نعم.

قال: فادعيه لي.

فدعته؛ فجاء فزوجها وجاء أخوها "عبد بن زمعة" من الحج فجعل يحثو التراب على رأسه، وقال بعد أن أسلم: إني لسفيه يوم أحثو التراب على رأسي أن تزوج رسول الله × "سودة".

وكانت السيدة "سودة" ل تلقائية خفيفة الظل ثبطة.

قالت "سودة" لرسول الله ×: صليت خلفك البارحة فركعت بي حتى أمسكت بأنفي مخافة أن يقطر الدم.

فضحك، وكانت تضحكه الأحيان بالشىء.

وعن "عائشة" ل قالت: استأذنت "سودة" رسول الله × ليلة المزدلفة أن تدفع قبله وقبل حطمة الناس، وكانت امرأة ثبطة⁽²⁾.

والثبطة الثقيلة.. قالت: وددت أني كنت استأذنت رسول الله × كما استأذنته "سودة" فأصلي الصبح بمنى قبل أن يجيء الناس.

فقالوا لعائشة: أستأذنته "سودة"؟

فقالت: نعم. إنها كانت أمرأة ثقيلة ثبطة فأذن لها.

وفي قصة: أن "حفصة" و "عائشة" مزحا مع "سودة" بأن الدجال قد خرج، فاختبأت في بيت كانوا يوقدون فيه، واستضحكتا.

وجاء رسول الله × فقال: "ما شأنكما".

فأخبرتاه بما كان من أمر "سودة".

فذهب إليها فقالت: يا رسول الله. أخرج الدجال؟

فقال: "لا".

فخرجت وجعلت تنفض عنها بيض العنكبوت.

سودة ل تتعلق بالنبي ×:

نزلت في "سودة" ل: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا أو إعراضًا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحًا والصلح خير}.[النساء: 127]

وعن عائشة ل: أن سودة ل وهبت يومها وليلتها لعائشة ل تبتغي بذلك رضى رسول الله ×. فقالت: يا رسول الله. يومي الذي يصيبني لعائشة وأنت منه في حل، فقبله النبي × ⁽³⁾.

وفي ذلك نزلت: ٍ{وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا أو إعراضًا} الآية.

وعن "النعمان بن ثابت التيمي" ت قال: قال رسول الله × لسودة بنت زمعة ل: "اعتدي".

فقعدت له على طريقه ليلة. فقالت: يا رسول الله. ما بي حب الرجال، ولكني أحب أن أبعث في أزواجك فارجعني.. فرجعها رسول الله ×.

قالت: فإني وقد جعلت يومي وليلتي لعائشة حبة رسول الله ×.

وعن "ابن عباس"  م قال: خشيت "سودة" أن يطلقها رسول الله × فقالت: لا تطلقني وأمسكني واجعل يومي لعائشة.

ففعل فنزلت: (فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحًا والصلح خير} فما اصطلحا عليه من شيء فهو جائز.

فقالت: لا تطلقني وأنت في حل من شأني، فإنما أود أن أحشر في زمرة أزواجك، وإني قد وهبت يومي لعائشة، وإني لا أريد ما تريد النساء.

فأمسكها رسول الله × حتى توفي عنها مع سائر من توفي عنهن من أزواجه رضي الله عنهن. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.

سودة ل بعد النبي ×:

لم تخرج سودة بنت زمعة ل من بيتها بعد النبي ×.

عن "أبي هريرة" ت يقول: حج رسول الله × بنسائه عام حجة الوداع، ثم قال: "هذه حجة؛ ثم ظهور الحصر" ⁽⁴⁾

قال "أبو هريرة" ت: وكان كل نساء النبي × يحججن إلا "سودة بنت زمعة" و "زينب بنت جحش" قالتا: لا تحركنا دآبة بعد رسول الله ×.

وقالت "سودة" ل: حججت واعتمرت، فأنا أقر في بيتي كما أمرني الله عز وجل.

وكانت امرأة صالحة، وكانت قد أخذت بقول رسول الله × عام قال: "هذه الحجة ثم ظهور الحصر. فلم تحج بعد رسول الله × حتى توفيت ل.

وعن "محمد بن عمر": أن ابن الخطاب ت بعث إلى "سودة بنت زمعة" بغرارة من دراهم.

قالت: ما هذا؟

قالوا: دراهم.

قالت: في الغرارة مثل التمر يا جاري بلغيني القنع.

قال: ففرقتها ل.

رواية وعلم سودة ل:

روت عن سيدنا وسيد الخلق محمد رسول الله ×، وروى عنها عبد الله بن عباس ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد، ويقال: ابن أسعد بن زرارة الأنصاري.

روى لها البخاري وأبو داود والنسائي.

وفي الصحيح عن عائشة ل: استأذنت "سودة" رسول الله × ليلة المزدلفة أن تدفع قبل حطمة الناس، وكانت امرأة ثبطة يعني ثقيلة، فأذن لها، ولأن أكون استأذنته أحب إلي من مفروح به ⁽⁵⁾.

وصح عن "عائشة" ل قالت: ما رأيت امرأة أحب إلى أن أكون في مسلاخها من "سودة بنت زمعة"، من امرأة فيها حدة، قالت: فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله × لعائشة. قالت: يا رسول الله. قد جعلت يومي منك لعائشة.

فكان رسول الله × يقسم لعائشة يومين، يومها ويوم سودة ⁽⁶⁾.

وفاتها ل:

توفيت سودة بنت زمعة ل في آخر زمان "عمر بن الخطاب" ت.

ويقال: أن "سودة" توفيت في شوال سنة أربع وخمسين بالمدينة في خلافة "معاوية بن أبي سفيان".

وكانت "أم أيمن" ممن غسل "زينب" بنت رسول الله × و "سودة بنت زمعة" و "أم سلمة" زوج النبي × ⁽⁷⁾.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) هذا هو التوحيد الخالص لله رب العالمين، أن الله تعالى رب العالمين هو الخالق وكل ما دونه مخلوق، وأن روحه سره وأمره، وما يكون كائن إلا بكلمته: كن فيكون، أما التثنية والتثليث فبهتان وزور، ومنطق يخالف المعقول، ولو سألت أحدهم عن عقيدته في الله لا يستطيع أن يفصح، هل هو المسيح؟ هل هو الأب؟ هل هو الروح؟ هل هو الثلاثة؟ أم ما هو؟! سبحان من ليس كمثله شئ، الواحد الأحد الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد.

(2) أخرجه البخاري في صحيحه (2/603) (1596)

(3) أخرجه البخاري في صحيحه (2453)

(4) صحيح. أخرجه أبو داود في سننه (1722)

(5) أخرجه البخاري في صحيحه (2/603) (1597) وفي صحيح مسلم (1290)

(6) أخرجه مسلم في صحيحه (1463) ومسلاخها: فالمسلاخ هو الجلد، ومعناه: أن أكون أنا هي. و(حدة) قوة النفس وجودة القريحة.

(7) أسد الغابة (1/19) الإصابة (3/134) الطبقات الكبرى (1/237) تهذيب الكمال (35/200) تهذيب التهذيب (12/455) الكاشف (2/510) الثقات لابن حبان (1/55) التعديل والتجريح (3/1296) ضعفاء العقيلي (1/311) تاريخ دمشق (3/198) البداية والنهاية (5/327) السيرة لابن حبان (1/69) عيون الأثر (2/393) تاريخ الإسلام (1/416) الوافي في الوفيات (1/39).