*أمهات المؤمنين ( 3) أم المؤمنين السيدة عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها

*أمهات المؤمنين
( 3) أم المؤمنين السيدة عائشة بنت أبي بكر

رضي الله عنها

زوجة سيد الخلق × أم المؤمنين، عائشة بنت أبي بكر الصديق بن أبي قحافة بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي.

وأمها أم رومان بنت عمير بن عامر بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة.

كنيتها:

أم عبد الله.. فعن عائشة ل قالت: أتيت النبي × فقلت: يا رسول الله. كنيت نساءك فكنني.

قال: "تكني بابن أختك عبد الله".⁽¹⁾

وعن عباد بن حمزة: أن عائشة قالت: يا نبي الله. ألا تكنيني.

فقال النبي ×: "اكتني بابنك عبد الله بن الزبير".⁽²⁾

فكانت تكنى بأم عبد الله.

ويقال: إنها كنيت بذلك لسقط أسقطته من النبي ×.

صغيرة النبي ×:

تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد "سودة" بشهر.

ويستغرب فارق السن، ولكن لله تعالى في كل شئ حكمة، فلم يكن الأمر عبثاً تعالى الله، إنه اصطفا واجتبا فضل يؤتيه من يشاء. فعن حبيب مولى عروة قال: لما ماتت خديجة ل حزن عليها النبي × حزنًا شديدًا، فبعث الله جبريل، فأتاه بعائشة في مهد؛ فقال: يا رسول الله. هذه تذهب بعض حزنك، وإن في هذه خلفًا من خديجة، ثم ردها.

فكان رسول الله يختلف إلى بيت أبي بكر ويقول: "يا أم رومان. استوصي بعائشة خيرًا واحفظيني فيها".

فكان لعائشة بذلك منزلة عند أهلها، ولا يشعرون بأمر الله فيها، فأتاهم رسول الله × يومًا في بعض ما كان يأتيهم، وكان لا يخطئه يومًا واحدًا أن يأتي إلى بيت أبي بكر منذ أسلم إلى أن هاجر فيجد عائشة متسترة بباب دار أبي بكر تبكي بكاء حزينًا، فسألها فشكت أمها، فذكرت أنها تولع بها، فدمعت عينا رسول الله ×، ودخل على أم رومان.

فقال: "يا أم رومان. ألم أوصك بعائشة، تحفظيني فيها".

فقالت: يا رسول الله. إنها بلغت الصديق عني وأغضبته علينا.

فقال النبي ×: "وإن فعلت".

قالت أم رومان: لا جرم. لا سؤتها أبدًا.⁽³⁾.

وعن عائشة ل قالت: كنت ألعب بالبنات –العرائس- عند رسول الله × وكن يأتين صواحبي ينقمعن من رسول الله ×، وكان رسول الله يسر بهن إلي فيلعبن معي.⁽⁴⁾

وعن عائشة ل قالت: دخل عليّ رسول الله × يومًا وأنا ألعب بالبنات فقال: "ما هذا يا عائشة؟".

فقالت: خيل سليمان بن داود.. فضحك⁽⁵⁾.

فاللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه.

حبيبة النبي ×:

وهكدا اشتهرت عند كل المسلمين. ولاجرم. فإنه زوجها وأبوها ومربيها ومعلمها، إنها اختيار الإله العظيم كما سبق في الحديث الصحيح.

عن قيس بن أبي حازم: أن عمرو بن العاص قال: يا رسول الله. من أحب الناس إليك؟

قال: "عائشة".

قال: إنما أقول من الرجال.

قال: "أبوها".⁽⁶⁾

وعن مسروق: أنه كان إذا حدث عن عائشة. قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة⁽⁷⁾.

وعن مصعب بن سعد قال: فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف وزاد عائشة ألفين. وقال: إنها حبيبة رسول الله ×⁽⁸⁾.

وعن عائشة ل: قال لي رسول الله ×: "ما يخفى علي حين تغضبين ولا حين ترضين".

فقلت: بم تعرف ذاك بأبي أنت وأمي.

قال: "أما حين ترضين فتقولين حين تحلفين: لا ورب محمد، وأما حين تغضبين فتقولين: لا ورب إبراهيم".

فقلت: صدقت يا رسول الله⁽⁹⁾.

زوجة النبي ×:

عن ابن عباس م قال: خطب رسول الله × إلى أبي بكر الصديق ت عائشة ل فقال أبو بكر: يا رسول الله. لقد كنت وعدت بها أو ذكرتها لمطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف لابنه جبير، فدعني حتى أسلها منهم، ففعل.

ثم تزوجها رسول الله × وكانت بكرًا.

وعن عائشة ل تقول: تزوجني رسول الله × في شوال سنة عشر من النبوة قبل الهجرة لثلاث سنين وأنا ابنة ست سنين، وهاجر رسول الله × فقدم على المدينة يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول، وأعرس بي في شوال على رأس ثمانية أشهر من المهاجر، وكنت يوم دخل بي ابنة تسع سنين.

ولا ضير –كما سبق دكره- من فارق السن، أولًا: لأنها مختارة لرسول الله ×.

ثانياً: إنها صاحبة مقعد النساء في عالم العلم والعلماء، والتعليم في الصغر كالنقش على الحجر.

وغير ذلك من الحكم، ثم إنها ثقافة مجتمع كامل غير خاصة برسول الله ×.

عن عائشة ل: أن سودة لما كبرت وهبت يومها لي، فكان رسول الله × يقسم لي يومي ويومها.

هجرة عائشة ل:

لما هاجر رسول الله × إلى المدينة بعث "زيد بن الحارث" و "أبا رافع" إلى مكة يأتينا بعياله: سودة وأم كلثوم وفاطمة وأم أيمن وابنها أسامة، وخرج معهم عبد الله بن أبي بكر بعيال أبي بكر: أم رومان وعائشة وأسماء، فقدموا المدينة فأنزلهم في بيت لحارثة بن النعمان ورسول الله × حينئذ يبني مسجده، فلما فرغ من بنائه بنى بيتًا لعائشة وبيتًا لسودة، وأعرس بعائشة في شوال على رأس ثمانية أشهر من مهاجره ×، وكان مقامه في بيت أبي أيوب إلى أن تحول إلى مساكنه سبعة أشهر.

وعن عائشة ل: أنها سئلت. متى بنى بك رسول الله ×؟

فقالت: لما هاجر رسول الله × خلفنا وخلف بناته، فلما قدم المدينة بعث إلينا زيد بن حارثة، وبعث معه أبا رافع مولاه وأعطاهما بعيرين وخمسمائة درهم أخذهما رسول الله × من أبي بكر يشتريان ما يحتاجان إليه من الظهر، وبعث أبو بكر معهما عبد الله بن أريقط الديلي ببعيرين أو ثلاث، وكتب إلى عبد الله بن أبي بكر يأمره أن يحمل أهله: أمي أم رومان وأنا وأختي أسماء امرأة الزبير فخرجوا مصطحبين، فلما انتهوا إلى قديد اشترى زيد بن حارثة بتلك الخمسمائة ثلاثة أبعرة، ثم رحلوا من مكة جميعًا، وصادفوا طلحة بن عبيد الله يريد الهجرة بآل أبي بكر فخرجنا جميعًا، وخرج زيد بن حارثة وأبو رافع بفاطمة وأم كلثوم وسودة بنت زمعة، وحمل زيد أم أيمن وأسامة بن زيد، وخرج عبد الله بن أبي بكر بأم رومان وأختيه، وخرج طلحة بن عبيد الله واصطحبنا جميعًا حتى إذا كنا بالبيض من منى نفر بعيري وأنا في محفة معي فيها أمي، فجعلت أمي تقول: وابنتاه واعروساه.

حتى أدرك بعيرنا وقد هبط من لفت وسلم الله عز وجل، ثم إنا قدمنا المدينة فنزلت مع عيال أبي بكر، ونزل آل رسول الله × يومئذ يبني المسجد وأبياتًا حول المسجد، فأنزل فيها أهله ومكثنا أيامًا في منزل أبي بكر، ثم قال أبو بكر: يا رسول الله. ما يمنعك أن تبني بأهلك؟

قال رسول الله ×: "الصداق"

فأعطاه أبو بكر الصداق اثني عشر أوقية ونشاً.

وبعث بها رسول الله × إلينا، وبنى بي رسول الله × في بيتي هذا الذي أنا فيه، وهو الذي توفي فيه رسول الله ×، وجعل رسول الله لنفسه باباً بالمسجد وجاه باب عائشة.

عائشة المبرأة ل:

عن عائشة ل زوج النبي × حين قال لها أهل الإفك ما قالوا.

قالت عائشة: كان رسول الله × إذا أراد سفرًا أقرع بين أزواجه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله × معه.

قالت عائشة ل: فأقرع بيننا في غزوة غزاها، فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله × بعد ما أنزل الحجاب، فكنت أحمل في هودجي وأنزل فيه، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله × من غزوته تلك وقفل، ودنونا من المدينة قافلين، آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع، فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه.

قالت: وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب عليه، وهم يحسبون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافًا لم يهبلن، ولم يغشهن اللحم، إنما يأكلن العلقة من الطعام، فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه، وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل فساروا، ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش، فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب، فتيممت منزلي الذي كنت فيه، وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي.

فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم، فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، والله ما تكلمنا بكلمة، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه، وهوى حتى أناخ راحلته فوطئ على يدها فقمت إليها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول.

قالت: فهلك من هلك، وكان الذي تولى كبر الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول، كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه.. ولم يسم من أهل الإفك أيضًا إلا حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش في ناس آخرين لا علم لي بهم غير أنهم عصبة، كما قال الله تعالى.

وكانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان،وتقول: إنه الذي قال:

فإن أبي ووالده وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء.

قالت عائشةل: فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرًا والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك، لا أشعر بشيء من ذلك، وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله × اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل علي رسول الله × فيسلم، ثم يقول: "كيف تيكم؟". ثم ينصرف.

فذلك يريبني ولا أشعر بالشر حتى خرجت حين نقهت، فخرجت مع أم مسطح قبل المناصع، وكان متبرزنا، وكنا لا نخرج إلا ليلًا إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبًا من بيوتنا.

قالت: وأمرنا أمر العرب الأول في البرية قبل الغائط، وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا.

قالت: فانطلقت أنا وأم مسطح وهي ابنة أبي رهم بن المطلب بن عبد مناف وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب، فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها؛ فقالت: تعس مسطح.

فقلت لها: بئس ما قلت، أتسبين رجلًا شهد بدرًا؟

فقالت: أي هنتاه. أو لم تسمعي ما قال؟

قلت: وما قال؟

فأخبرتني بقول أهل الإفك.

فازددت مرضًا على مرضي، فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله × فسلم، ثم قال: "كيف تيكم".

فقلت له: أتأذن لي أن آتي أبويّ؟

وأريد أن أستيقن الخبر من قبلهما، فأذن لي رسول الله ×.

فقلت لأمي: يا أمتاه. ماذا يتحدث الناس؟

قالت: يا بنية. هوني عليك، فو الله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها لها ضرائر إلا أكثرن عليها.

فقلت: سبحان الله. أو لقد تحدث الناس بهذا؟

فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم، ثم أصبحت أبكي، ودعا رسول الله × علي ابن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسألهما ويستشيرهما في فراق أهله، فأما أسامة أشار على رسول الله × بالذي يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم لهم في نفسه.

فقال أسامة: أهلك ولا نعلم ألا خيرًا.

وأما علي فقال: يا رسول الله. لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير، وسل الجارية تصدقك، فدعا رسول الله × بريرة فقال: "أي بريرة. هل رأيت شيء يريبك".

قالت له بريرة: والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها أمرًا قط أغمصه أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجن فتأكله، فقام رسول الله × من يومه فاستعذر من عبد الله ابن أبي وهو على المنبر. فقال: "يا معشر المسلمين. من يعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي، والله ما علمت على أهلي إلا خيرًا، ولقد ذكروا رجلًا ما علمت عليه إلا خيرًا، وما يدخل على أهلي إلا معي".

فقام سعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل فقال: أنا يا رسول الله أعذرك. فإن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك، فقام رجل من الخزرج -وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه- وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج، وكان قبل ذلك رجلًا صالحًا ولكن احتملته الحمية.

فقال لسعد: كذبت لعمر الله. لا تقتله ولا تقدر على قتله، ولو كان من رهطك ما أحببت أن يقتل.

فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة: كذبت. لعمر الله لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين.

فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله × قائم على المنبر، فلم يزل رسول الله × يخفضهم حتى سكتوا وسكت.

فبكيت يومي ذلك كله لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم، وأصبح أبوي عندي قد بكيت ليلتين ويومًا ولا يرقأ لي دمع لا أكتحل بنوم حتى إني لأظن أن البكاء فالق كبدي، فبينا أبواي جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنت عليّ امرأة من الأنصار فأذنت لها، فجلست تبكي معي، فبينا نحن على ذلك دخل رسول الله × علينا فسلم ثم جلس، لم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها.

وقد لبث شهرًا لا يوحى إليه في شأني بشيء، فتشهد رسول الله × حين جلس ثم قال: "أما بعد ياعائشة؛ إنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه".

قالت عائشة: فلما قضى رسول الله × مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة.

فقلت لأبي: أجب رسول الله × عني فيما قال.

فقال أبي: والله ما أدري ما أقول لرسول الله ×.

فقلت لأمي: أجيبي رسول الله × فيما قال.

قالت أمي: والله ما أدري ما أقول لرسول الله ×.

فقلت -وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ من القرآن كثيرًا-: إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به، فلئن قلت لكم إني بريئة لا تصدقوني، ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة لتصدقني، فوالله لا أجد لي ولكم مثلًا إلا أبا يوسف حين قال: {فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون}. ثم تحولت واضطجعت على فراشي، والله يعلم أني حينئذ بريئة، وأن الله مبرئي ببراءتي، ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيًا يتلى، لشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله فيّ بأمر، ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله × في النوم رؤيا يبرئني الله بها.

فوالله ما رام رسول الله × مجلسه، ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه العرق مثل الجمان وهو في يوم شات، كم ثقل القوم الذي أنزل عليه، فسرى عن رسول الله × وهو يضحك، فكانت أول كلمة تكلم بها أن قال: "يا عائشة. أما والله فقد برأك".

فقالت لي أمي: قومي إليه.

فقلت: والله لا أقوم إليه، فإني لا أحمد إلا الله عز وجل.

وأنزل الله تعالى: {إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم} العشر الآيات، ثم أنزل الله هذا في براءتي.

قال أبو بكر الصديق -وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره-: والله لا أنفق على مسطح شيئًا أبدًا بعد الذي قال لعائشة ما قال.

فأنزل الله: {ولا يأتل أولوا الفضل منكم -إلى قوله- غفور رحيم}.

قال أبو بكر الصديق: بلى والله. إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح النفقة التي ينفق عليه وقال: والله لا أنزعها منه أبدًا.

وكان رسول الله × سأل زينب بنت جحش عن أمري فقال لزينب: "ماذا علمت أو رأيت؟".

فقالت: يا رسول الله. أحمي سمعي وبصري، والله ما علمت إلا خيرًا.

وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي ×، فعصمها الله بالورع⁽¹⁰⁾.

وطفقت أختها تحارب لها، فهلكت فيمن هلك.

وعن أم رومان وهي أم عائشة ل قالت: بينا أنا قاعدة أنا وعائشة إذ ولجت امرأة من الأنصار فقالت: فعل الله بفلان، وفعل.

فقالت أم رومان: وما ذاك؟

قالت: ابني فيمن حدث الحديث.

قالت: وما ذاك؟

قالت: كذا وكذا.

قالت عائشة: سمع رسول الله ×؟

قالت: نعم.

قالت: وأبو بكر؟

قالت: نعم.

فخرت مغشيًا عليها فما أفاقت إلا وعليها حمى بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها، فجاء النبي × فقال: "ما شأن هذه؟".

قلت: يا رسول الله. أخذتها الحمى بنافض.

قال: "فلعل في حديث تحدث به".

قلت: نعم.

فقعدت عائشةل فقالت: والله لئن حلفت لا تصدقونني، ولئن قلت لا تعذرونني، مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه: {والله المستعان على ما تصفون}

قالت: وانصرف ولم يقل شيئًا، فأنزل الله عذرها.

قالت: بحمد الله لا بحمد أحد ولا بحمدك⁽11⁾.

وعن مسروق قال: دخلنا على عائشة ل وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرًا يشبب بأبيات له وقال:

حصان رزان ما تزن بريبة ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل

فقالت له عائشة: لكنك لست كذلك.

قال مسروق: فقلت لها: لم تأذنين له أن يدخل عليك؟ وقد قال الله تعالى: {والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم}

فقالت: وأي عذاب أشد من العمى؟

قالت له: إنه كان ينافح أو يهاجي عن رسول الله ×⁽12⁾.

سبحان الله. كانوا رفق ورقة، لم يكونوا أبداً شين وشدة، كانوا لطف ورحمة، لم يكونوا أبداً غلظة وفظة، كانوا عذارين رحماء.

فاللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.

من علم عائشة ل وعملها:

روت عائشة عن سيدنا رسول الله × كثيرًا، وعن أبيها وعمر وحمزة بن عمرو الأسلمي وسعد بن أبي وقاص وفاطمه الزهراء رضي الله عنهم.

روى عنها إبراهيم بن يزيد التيمي مرسل، وإبراهيم بن يزيد النخعي كذلك، وإسحاق بن طلحة بن عبيد الله، وإسحاق بن عمر، والأسود بن يزيد النخعي، وأيمن المكي، وثمامة بن حزن القشيري، وجبير بن نفير الحضرمي، وجميع بن عمير التيمي أحد بني تيم الله بن ثعلبة، والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، والحارث بن نوفل بن عبد المطلب، والحسن البصري، وحمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وخالد بن دريك العسقلاني ولم يدركها، وخالد بن سعد، وخالد بن معدان الكلاعي؛ وقيل لم يسمع منها، وخباب صاحب المقصورة، وخبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام، وخلاس بن عمرو الهجري، وأبو زياد خيار بن سلمة الشامي، وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي، وذكوان أبو صالح السمان، وذكوان أبو عمرو مولى عائشة، وربيعة بن عمرو الجرشي. وله صحبة، وزاذان أبو عمر الكندي، وزرارة بن أوفى، وغيرهم كثير.

وهذا بلا شك أبسط تعبير عن قدر علم السيدة عائشة ل، وعظم المهمة التي اختارها الله لها بعد نبيه ×، وسر زواجه × المبكر منها، ومدى ما رزقها الله تعالى من العقل والفهم والحفظ لاستيعاب كل هدا العلم في هذه الفترة القصيرة في زواجها من سيد الخلق ×، من نهاية السنة الأولى من الهجرة إلى السنة العاشرة ووفاة المصطفى ×.

قال عطاء بن أبي رباح: كانت عائشة ل أفقه الناس، وأعلم الناس، وأحسن الناس رأيًا في العامة.

وقال هشام بن عروة عن أبيه: ما رأيت أحدًا أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة ل.

وعن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال: ما رأيت أحدًا أروى لشعر من عروة.

فقيل له: ما أرواك يا أبا عبد الله.

قال: وما روايتي من رواية عائشة، ما كان ينزل بها شيء إلا أنشدت فيه شعرًا.

وقال الزهري: لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواج النبي × وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل.

قال أبو بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه: ما أشكل علينا أصحاب محمد × حديث قط فسألنا عائشة عنه إلا وجدنا عندها منه علمًا.

وعن قبيصة بن ذؤيب في حديث ذكره. قال: فكنت أنا وأبو بكر بن عبد الرحمن نجالس أبا هريرة، وكان عروة بن الزبير يغلبنا بدخوله على عائشة.

عن مسروق: أنه قيل له: هل كانت عائشة تحسن الفرائض؟

أي والذي نفسي بيده. لقد رأيت مشيخة أصحاب محمد × الأكابر يسألونها عن الفرائض.

وعن القاسم قال: كانت أم المؤمنين إذا تعودت خلقًا لم تحب أن تدعه.

وعن أم المغيرة مولاة الأنصار قالت: سألت عائشة عن الحرير؟

قالت: قد كنا نكسى ثيابًا على عهد رسول الله × يقال لها السيراء فيها شيء من حرير.

وعن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر: دخلت على عائشة وعليها خمار رقيق يشف عن جيبها، فشقته عائشة عليها وقالت: أما تعلمين ما أنزل الله في سورة النور، ثم دعت بخمار فكستها.

وعن عمارة بن عمير قال: حدثني من سمع عائشة عليها السلام إذا قرأت هذه الآية {وقرن في بيوتكن} بكت حتى تبل خمارها.

وعن القاسم بن محمد قلت: إن ناسًا يزعمون أن رسول الله × نهى عن الأحمرين المعصفر والذهب.

فقال: كذبوا والله. لقد رأيت عائشة تلبس المعصفرات وتلبس خواتم الذهب.

وعن بكرة بنت عقبة أنها دخلت على عائشة وهي جالسة في معصفرة فسألتها عن الحناء؛ فقالت: شجرة طيبة وماء طهور.

عن عائشة أنها قالت: لا بد للمرأة من ثلاثة أثواب تصلي فيهن: درع وجلباب وخمار، وكانت عائشة تحل إزارها فتجلبب به.

وتراث السيدة عائشة ل أكثر من أن يحصر.

بطولة عائشة ل:

عن أنس ت قال: لما كان يوم أحد انهزم ناس من الناس عن رسول الله × وأبو طلحة بين يدي رسول الله × يجوب عنه بحجفة معه.

قال: وكان أبو طلحة رجلًا راميًا شديد النزع، كسر يومئذ قوسين أو ثلاثة، وكان الرجل يمر بالجعبة فيها النبل فيقول: انثرها لأبي طلحة.

قال: ويشرف نبي الله × فينظر إلى القوم؛ فيقول أبو طلحة: يا نبي الله × بأبي أنت وأمي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم، نحري دون نحرك.

ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم وإنهما مشمرتان أرى خدم سوقهما ينقلان الماء.

وقال ابن المقرئ: القرب على متونهما، ثم يفرغانه في أفواه القوم.

زاد ابن حمدان: وترجعان فتملآنها، ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم⁽¹⁴⁾.

تخيير عائشة ت:

عن عائشة ل قالت: أتاني نبي الله × فقال: "إني سأعرض عليك أمرًا فلا عليك أن لا تعجلي به حتى تشاوري أبويك.

قلت: وما هذا الأمر؟

قالت: فتلا عليّ: {يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها} إلى قوله: {فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرًا عظيمًا}

قالت عائشة: في أي ذلك تأمرني أن أشاور أبوي؟ بل أريد الله ورسوله والدار الآخرة.

قال: فسر بذلك النبي × وأعجبه.

وقال: "سأعرض على صواحبك ما عرضت عليك"

قالت: فلا تخبرهن بالذي اخترت، فلم يفعل.

كان يقول لهن كما قال لعائشة. ثم يقول: "قد اختارت عائشة الله ورسوله والدار الآخرة"⁽¹⁵⁾.

إنها أصغرهن سناً. ولكنه القدوة، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

من زهد عائشة ل:

قال عطاء: كنت آتي عائشة وأنا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير.

عن عروة عن عائشة قال: رأيتها تصدق بسبعين ألفًا وإنها لترفع جانب درعها.

وعن أم ذرة قالت: بعث ابن الزبير إلى عائشة بمال في غرارتين يكون مائة ألف، فدعت بطبق -وهي يومئذ صائمة- فجعلت تقسم في الناس.

قال: فلما أمست قالت: يا جارية. هاتي فطري.

فقالت أم ذرة: يا أم المؤمنين. أما استطعت فيما أنفقت أن تشتري بدرهم لحمًا تفطرين عليه.

فقالت: لا تعنفيني، لو كنت ذكرتيني لفعلت.

عن القاسم: أن عائشة كانت تصوم الدهر.

فاللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.

من أقوال عائشة ل:

عن خيثمة قال: كانت عائشة إذا سئلت: كيف أصبحت؟

قالت: صالحة والحمد لله.

وعن عائشة قالت: وددت أني إذا مت كنت نسيًا منسيًا.

وعن عائشة أنها قالت حين حضرتها الوفاة: يا ليتني لم أخلق، يا ليتني كنت شجرة أسبح وأقضي ما علي.

وعن أبي سعيد: أن داخلًا دخل على عائشة وهي تخيط نقبة لها، فقال: يا أم المؤمنين. أليس قد أكثر الله الخير.

قالت: دعنا منك، لا جديد لمن لا خلق له.

فضائل عائشة ل:

أكثر من أن تحصر. منها:

عن عائشة ل قالت: قال رسول الله ×: "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام⁽²⁰⁾

وعن هشام بن عروة: عن أبيه: كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة.

قالت: فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة... فذكر الحديث وفيه: فقال في الثالثة: "لا تؤذوني في عائشة، فإنه والله ما نزل عليّ الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها"⁽²¹⁾

قالت عائشة ل: فضلت بعشر فذكرت: مجيء جبريل بصورتها.

قالت: ولم ينكح بكرًا غيري، ولا امرأة أبواها مهاجران غيري، وأنزل الله براءتي من السماء، وكان ينزل عليه الوحي وهو معي، وكنت أغتسل أنا وهو من إناء واحد، وكان يصلي وأنا معترضة بين يديه، وقبض بين سحري ونحري في بيتي وفي ليلتي، ودفن في بيتي.

وعن مسروق قال: قالت لي عائشة: لقد رأيت جبريل واقفًا في حجرتي هذه على فرس، ورسول الله × يناجيه.

فلما دخل قلت: يا رسول الله. من هذا الذي رأيتك تناجيه؟

قال: "وهل رأيته؟"

قلت: نعم.

قال: "فبمن شبهته؟"

قلت: بدحية الكلبي.

قال: "لقد رأيت خيرًا كثيرًا، ذاك جبريل"

قالت: فما لبثت إلا يسيرًا حتى قال: "يا عائشة. هذا جبريل يقرأ عليك السلام"

قلت: وعليه السلام. جزاه الله من دخيل خيرًا⁽²²⁾.

وقال عمار ت وذكر عائشة ل فقال: أما إنا نعلم أنها زوجة رسول الله × في الدنيا والآخرة.

وعن عائشة ل: أن رسول الله × قال: "أريتك في المنام مرتين؛ أرى رجل يحملك في سرقة من حرير، فيقول: هذه امرأتك فاكشف عنها، فإذا هي أنت، فأقول: إن يك هذا من عند الله يمضه"⁽²³⁾

فإنها ل المختارة للمختار × رغم كل الظروف والفروق.

وعن الشعبي يحدث عن مسروق قال: كان إذا حدث عن عائشة أم المؤمنين يقول: حدثتني الصادقة بنت الصديق المبرأة كذا وكذا.

عائشة ل والجمل:

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ×: "أيتكن صاحبة الجمل الأدبب، يقتل حولها قتلى كثير، تنجو بعد ما كادت"⁽¹⁶⁾.

وهذا الحديث من أعلام نبوته ×.

وعن أم سلمة ل قالت: ذكر النبي × خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة، فقال لها: "انظري يا حميراء. أن لا تكوني أنت".

ثم التفت إلى عليّ وقال: "يا علي. إن وليت من أمرها شيئًا فارفق بها"⁽¹⁷⁾

فلما وقع قتل عثمان بعد أيام التشريق كان أزواج النبي × أمهات المؤمنين قد خرجن إلى الحج في هذا العام فرارًا من الفتنة، فلما بلغ الناس أن عثمان قد قتل أقمن بمكة بعد ما خرجوا منها، ورجعوا إليها وأقاموا بها وجعلوا ينتظرون ما يصنع الناس ويتجسسون الأخبار، فلما بويع لعليّ وصار حظ الناس عنده بحكم الحال وغلبة الرأي لا عن اختيار منه لذلك رؤس أولئك الخوارج الذين قتلوا عثمان، مع أن عليًا في نفس الأمر يكرههم، ولكنه تربص بهم الدوائر، ويود لو تمكن منهم ليأخذ حق الله منهم، ولكن لما وقع الأمر هكذا واستحوذوا عليه وحجبوا عنه علية الصحابة فر جماعة من بني أمية وغيرهم إلى مكة، واستأذنه طلحة والزبير في الاعتمار فأذن لهما، فخرجا إلى مكة وتبعهم خلق كثير وجم غفير.

وكان علىُّ لما عزم على قتال أهل الشام قد ندب أهل المدينة إلى الخروج معه فأبوا عليه، فطلب عبد الله بن عمر بن الخطاب وحرضه على الخروج معه، فقال: إنما أنا رجل من أهل المدينة إن خرجوا خرجت على السمع والطاعة، ولكن لا أخرج للقتال في هذا العام، ثم تجهز ابن عمر وخرج إلى مكة، وقدم إلى مكة أيضًا في هذا العام يعلى بن أمية من اليمن، وكان عاملًا عليها لعثمان ومعه ستمائة بعير وستمائة ألف درهم، وقدم لها عبد الله بن عامر من البصرة، وكان نائبها لعثمان، فاجتمع فيها خلق من سادات الصحابة وأمهات المؤمنين.

فقامت عائشة ل في الناس تخطبهم وتحثهم على القيام بطلب دم عثمان، وذكرت ما افتات به أولئك من قتله في بلد حرام وشهر حرام، ولم يراقبوا جوار رسول الله ×، وقد سفكوا الدماء وأخذوا الأموال، فاستجاب الناس لها وطاوعوها على ما تراه من الأمر بالمصلحة.

وقالوا لها: حيثما ما سرت سرنا معك.

فقال قائل: نذهب إلى الشام.

فقال بعضهم: إن معاوية قد كفاكم أمرها.

وقال آخرون: نذهب إلى المدينة فنطلب من علي أن يسلم إلينا قتلة عثمان فيقتلوا.

وقال آخرون: بل نذهب إلى البصرة، فنتقوى من هنالك بالخيل والرجال، ونبدأ بمن هناك من قتلة عثمان. فاتفق الرأى على ذلك، وكان بقية أمهات المؤمنين قد وافقن عائشة على المسير إلى المدينة، فلما اتفق الناس على المسير إلى البصرة رجعن عن ذلك، وقلن لا نسير إلى غير المدينة، وجهز الناس يعلى بن أمية فأنفق فيهم ستمائة بعير وستمائة ألف درهم، وجهزهم ابن عامر أيضًا بمال كثير، وكانت حفصة بنت عمر أم المؤمنينل قد وافقت عائشة على المسير إلى البصرة فمنعها أخوها عبد الله من ذلك، وأبى هو أن يسير معهم إلى غير المدينة، وسار الناس صحبة عائشة في ألف فارس.

وقيل: تسعمائة فارس من أهل المدينة ومكة، وتلاحق بهم آخرون، فصاروا في ثلاثة آلاف، وأم المؤمنين عائشة تحمل في هودج على جمل اسمه عسكر اشتراه يعلى بن أمية من رجل من عرينة، وسار معها أمهات المؤمنين إلى ذات عرق، ففارقنها هنالك وبكين للوداع، وتباكى الناس، وكان ذلك اليوم يسمى يوم النحيب.

وسار الناس قاصدين البصرة، وكان الذي يصلي بالناس عن أمر عائشة ابن أختها عبد الله ابن الزبير، ومروان بن الحكم يؤذن للناس في أوقات الصلوات، وقد مروا في مسيرهم ليلًا بماء يقال له الحوأب، فنبحتهم كلاب عنده.

فلما سمعت ذلك عائشة قالت: ما اسم هذا المكان؟

قالوا: الحوأب.

فضربت بإحدى يديها على الأخرى وقالت: إنا لله وإنا إليه راجعون، ما أظنني إلا راجعة.

قالوا: ولم؟

قالت: سمعت رسول الله × قال لنا: "أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب"⁽¹⁸⁾

فقال لها الزبير: ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس.

ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وقالت: ردوني. ردوني. أنا والله صاحبة ماء الحوأب.

فأناخ الناس حولها يومًا وليلة، ثم قدمت أم المؤمنين بمن معها من الناس فنزلوا المربد من أعلاه قريبًا من البصرة، وخرج إليها من أهل البصرة من أراد أن يكون معها، وخرج عثمان بن حنيف بالجيش فاجتمعوا بالمربد، فتكلم طلحة وكان على الميمنة فندب إلى الأخذ بثأر عثمان والطلب بدمه، وتابعه الزبير فتكلم بمثل مقالته، فرد عليهما ناس من جيش عثمان بن حنيف، وتكلمت أم المؤمنين فحرضت وحثت على القتال، فتناور طوائف من أطراف الجيش فتراموا بالحجارة، ثم تحاجز الناس ورجع كل فريق إلى حوزته.

وجاء حارثة بن قدامة السعدي فقال: يا أم المؤمنين. والله لقتل عثمان أهون من خروجك من بيتك على هذا الجمل عرضة للسلاح، إن كنت أتيتينا طائعة فارجعي من حيث جئت إلى منزلك، وإن كنت أتيتينا مكرهة فاستعيني بالناس في الرجوع.

ثم قصدوا للقتال فاقتتلوا قتالًا شديدًا إلى أن زال النهار، وقتل خلق كثير... ثم مات نحو من سبعين من قتلة عثمان وأنصارهم أهل المدينة، فضعف جأش من خالف طلحة والزبير من أهل البصرة.

وقد كتبت عائشة إلى زيد بن صوحان تدعوه إلى نصرتها والقيام معها، فإن لم يجيء فليكف يده وليلزم منزله، أي لا يكون عليها ولا لها.

فقال: أنا في نصرتك ما دمت في منزلك، وأبى أن يطيعها في ذلك.

وقال: رحم الله أم المؤمنين، أمرها الله أن تلزم بيتها وأمرنا أن نقاتل فخرجت من منزلها وأمرتنا بلزوم بيوتنا التي كانت هي أحق بذلك منا.

 وسمع عمار رجلًا يسب عائشة ل فقال: اسكت مقبوحًا منبوحًا، والله إنها لزوجة رسول الله × في الدنيا والآخرة، ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها.

فبعث على القعقاع رسولًا إلى طلحة والزبير بالبصرة يدعوهما إلى الألفة والجماعة، ويعظم عليهما الفرقة والاختلاف، فذهب القعقاع إلى البصرة فبدأ بعائشة أم المؤمنين، فقال: أي أماه. ما أقدمك هذا البلد؟

فقالت: أي بني الإصلاح بين الناس.

فسألها أن تبعث إلى طلحة والزبير ليحضرا عندها.

فحضرا؛ فقال القعقاع: إني سألت أم المؤمنين. ما أقدمها؟ فقالت: إنما جئت للإصلاح بين الناس.

فقالا: ونحن كذلك.

يعني أن الذي تريدونه من قتل قتلة عثمان مصلحة، ولكنه يترتب عليه مفسدة هي أربى منها، وكما أنكم عجزتم عن الأخذ بثأر عثمان فعلىّ أعذر في تركه الآن قتل قتلة عثمان، وإنما أخر قتل قتلة عثمان إلى أن يتمكن منهم، فإن الكلمة في جميع الأمصار مختلفة.

فقالت له عائشة أم المؤمنين: فماذا تقول أنت؟

قال: أقول إن هذا الأمر الذي وقع دواؤه التسكين، فإذا سكن اختلجوا، فإن انتم بايعتمونا فعلامة خير وتباشير رحمة وإدراك الثأر، وإن أنتم أبيتم إلا مكابرة هذا الأمر وائتنافه كانت علامة شر وذهاب هذا الملك، فآثروا العافية ترزقوها، وكونوا مفاتيح خير كما كنتم أولًا، ولا تعرضونا للبلاء فتتعرضوا له فيصرعنا الله وإياكم، وأيم الله. إني لأقول قولي هذا وأدعوكم إليه وإني لخائف أن لا يتم حتى يأخذ الله حاجته من هذه الأمة التي قل متاعها ونزل بها ما نزل، فإن هذا الأمر الذي قد حدث أمر عظيم، وليس كقتل الرجل الرجل ولا النفر الرجل ولا القبيلة القبيلة.

فقالوا: قد أصبت وأحسنت، فارجع. فإن قدم علىّ وهو على مثل رأيك صلح الأمر.

قال: فرجع إلى علي ّفأخبره، فأعجبه ذلك، وأشرف القوم على الصلح كره ذلك من كرهه ورضيه من رضيه.

وأرسلت عائشة إلى عليّ تعلمه أنها إنما جاءت للصلح، ففرح هؤلاء وهؤلاء، وقام عليّ في الناس خطيبًا، فذكر الجاهلية وشقاءها وأعمالها، وذكر الإسلام وسعادة أهله بالألفة والجماعة، وأن الله جمعهم بعد نبيه × على الخليفة أبي بكر الصديق، ثم بعده على عمر بن الخطاب، ثم على عثمان، ثم حدث هذا.

فأشار بعض الناس علي طلحة والزبير بانتهاز الفرصة من قتلة عثمان، فقالا: إن عليًا أشار بتسكين هذا الأمر، وقد بعثنا إليه بالمصالحة على ذلك.

وقامت الحرب على ساق وقدم وتبارز الفرسان وجالت الشجعان، فنشبت الحرب وتوافق الفريقان وقد اجتمع مع عليّ عشرون ألفًا، والتف على عائشة ومن معها نحوا من ثلاثين ألفًا، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

والسابئة أصحاب ابن السوداء -قبحه الله- لا يفترون عن القتل.

ومنادى عليّ ينادي: ألا كفوا. ألا كفوا. فلا يسمع أحد.

وجاء كعب بن سوار قاضي البصرة، فقال: يا أم المؤمنين. أدركي الناس لعل الله أن يصلح بك بين الناس.

فجلست في هودجها فوق بعيرها وستروا الهودج بالدروع، وجاءت فوقفت بحيث تنظر إلى الناس عند حركاتهم، فتصاولوا وتجاولوا، وكان في جملة من تبارز الزبير وعمار، فجعل عمار ينخره بالرمح والزبير كاف عنه، ويقول له: أتقتلني يا أبا اليقظان؟

فيقول: لا يا أبا عبد الله.

وإنما تركه الزبير لقول رسول الله ×: "تقتلك الفئة الباغية"⁽¹⁹⁾

وإلا فالزبير أقدر عليه منه عليه، فلهذا كف عنه، وقد كان من سنتهم في هذا اليوم أنه لا يذفف على جريح، ولا يتبع مدبر، وقد قتل مع هذا خلق كثير جدًا حتى جعل عليّ يقول لابنه الحسن: يا بني. ليت أباك مات قبل هذا اليوم بعشرين عامًا.

وعن أبي حزم المازني قال: شهدت عليًا والزبير حين تواقفا؛ فقال له عليّ: يا زبير. أنشدك الله؛ أسمعت رسول الله × يقول إنك تقاتلني وأنت ظالم.

قال: نعم.

لم أذكره إلا في موقفي هذا ثم انصرف.

فيرون أنه إنما ولى لذلك.

وإن الزبير لما رجع يوم الجمل سار فنزل واديًا يقال له "وادي السباع" فاتبعه رجل يقال له: عمرو بن جرموز، فجاءه وهو نائم فقتله غيلة.

وتقدمت عائشة ل في هودجها، وناولت كعب بن سوار قاضي البصرة مصحفًا. وقالت: ادعهم إليه.

وذلك أنه حين اشتد الحرب وحمى القتال ورجع الزبير وقتل طلحة ت.

ولما تقدم كعب بن سوار بالمصحف يدعو إليه استقبله مقدمة جيش الكوفيين، وكان عبد الله بن سبأ -وهو ابن السوداء- وأتباعه بين يدي الجيش، يقتلون من قدروا عليه من أهل البصرة لا يتوقفون في أحد، فلما رأوا كعب بن سوار رافعًا المصحف رشقوه بنبالهم رشقة رجل واحد فقتلوه، ووصلت النبال إلى هودج أم المؤمنين عائشة ل فجعلت تنادى: الله. الله. يا بني اذكروا يوم الحساب، ورفعت يديها تدعو على أولئك النفر من قتلة عثمان، فضج الناس معها بالدعاء حتى بلغت الضجة إلى عليّ.

فقال: ما هذا؟

فقالوا: أم المؤمنين تدعو على قتلة عثمان وأشياعهم.

فقال: اللهم العن قتلة عثمان.

وجعل أولئك النفر لا يقلعون عن رشق هودجها بالنبال حتى بقى مثل القنفذ، وجعلت تحرض الناس على منعهم وكفهم، فحملت معه الحفيظة فطردوهم حتى وصلت الحملة إلى الموضع الذي فيه علي بن أبي طالب.

فقال لابنه محمد بن الحنفية: ويحك. تقدم بالراية، فلم يستطع.

فأخذها علي من يده فتقدم بها، وجعلت الحرب تأخذ وتعطى، فتارة لأهل البصرة وتارة لأهل الكوفة، وقتل خلق كثير وجم غفير، ولم تر وقعة أكثر من قطع الأيدي والأرجل فيها من هذه الوقعة.

وجعلت عائشة تحرض الناس على أولئك النفر من قتلة عثمان، ونظرت عن يمينها فقالت: من هؤلاء القوم؟

فقالوا: نحن بكر بن وائل.

فقالت: لكم يقول القائل:

وجاؤا إلينا بالحديد كأنهم ... من الغرة القعساء بكر بن وائل

ثم لجأ إليها بنو ناجية ثم بنو ضبة فقتل عنده منهم خلق كثير.

ويقال: إنه قطعت يد سبعين رجلًا وهي آخذة بخطام الجمل، فلما انحنوا تقدم بنو عدي بن عبد مناف فقاتلوا قتالًا شديدًا ورفعوا رأس الجمل، وجعل أولئك يقصدون الجمل.

وقالوا: لا يزال الحرب قائمًا ما دام هذا الجمل واقفًا.

ورأس الجمل في يد عمرة بن يثربي، وقيل: أخوه عمرو بن يثربي.

ثم صمد عليه علباء بن الهيثم، وكان من الشجعان المذكورين، فتقدم إليه عمرو الجملي فقتله ابن يثربي، وقتل زيد بن صوحان، وأرنث صعصعة ابن صوحان فدعاه عمار إلى البراز فبرز له فتجاولا بين الصفين، وعمارًا راجعون الآن، يلحق عمارًا بأصحابه فضربه ابن يثربى بالسيف فاتقاه عمار بدرقته ابن تسعين سنة عليه فروة قد ربط وسطه بحبل ليف.

فقال الناس: إنا لله وإنا إليه راجعون.

فغض فيها السيف ونشب، وضربه عمار فقطع رجليه، وأخذ أسيرًا إلى بين يدي علىّ.

فقال: استبقني يا أمير المؤمنين.

فقال: أبعد ثلاثة تقتلهم.

ثم أمر به فقتل، واستمر زمام الجمل بعده بيد رجل كان قد استنابه فيه من بني عدي، فبرز إليه ربيعة العقيلي فتجاولا حتى قتل كل واحد صاحبه، وأخذ الزمام الحارث الضبي، فما رأى أشد منه، وجعل يقول:

نحن بنو ضبة أصحاب الجمل ... نبارز القرن إذا القرن نزل

ننعى ابن عفان بأطراف الأسل ... الموت أحلى عندنا من العسل

ردوا علينا شيخنا ثم يجل

حتى قتل منهم أربعون رجلًا.

قالت عائشة: ما زال جملى معتدلًا حتى فقدت أصوات بني ضبة، ثم أخذ الخطام سبعون رجلًا من قريش، وكل واحد يقتل بعد صاحبه، فكان منهم محمد بن طلحة المعروف بالسجاد.

فقال لعائشة: مريني بأمرك يا أمه.

فقالت: آمرك أن تكون كخير ابني آدم.

فامتنع أن ينصرف، وثبت في مكانه وجعل يقول: {حم لا ينصرون}

فتقدم إليه نفر فحملوا عليه فقتلوه، وصار لكل واحد منهم بعد ذلك يدعى قتله، وقد طعنه بعضهم بحربة فأنفذه، وقال:

وأشعث قوام بآيات ربه ... قليل الأذى فيما ترى العين مسلم

هتكت له بالريح جيب قميصه ... فخر صريعًا لليدين وللفم

يناشدنى حم والمرح شاجن ... فهلا تلاحم قبل التقدم

على غير شيء غير أن ليس تابعًا ... عليًا ومن لا يتبع الحق يندم

وأخذ الخطام عمرو بن الأشرف فجعل لا يدنو منه أحد إلا حطه بالسيف، فأقبل إليه الحارث بن زهير الأزدي وهو يقول:

يا أمنا يا خير أم نعلم ... أما ترين كما شجاع يكلم

وتجتلي هامته والمعصم 

واختلفا ضربتين فقتل كل واحد صاحبه، وأحدق أهل النجدات والشجاعة بعائشة، فكان لا يأخذ الراية ولا بخطام الجمل إلا شجاع معروف فيقتل من قصده، ثم يقتل بعد ذلك، وقد فقأ بعضهم عين عدي بن حاتم ذلك اليوم، ثم تقدم عبد الله بن الزبير فأخذ بخطام الجمل وهو لا يتكلم.

فقيل لعائشة: إنه ابنك ابن أختك.

فقالت: واثكل أسماء.

وجاء مالك بن الحارث الأشتر النخعي فاقتتلا، فضربه الأشتر على رأسه فجرحه جرحًا شديدًا، وضربه عبد الله ضربة خفيفة، ثم اعتنقا وسقطا إلى الأرض يعتركان، فجعل عبد الله بن الزبير يقول:

اقتلوني ومالكًا ... واقتلوا مالكًا معي

فجعل الناس لا يعرفون مالكًا من هو، وإنما هو معروف بالأشتر، فحمل أصحاب عليّ وعائشة فخلصوهما، وقد جرح عبد الله بن الزبير يوم الجمل بهذه الجراحة سبعًا وثلاثين جراحة، وجرح مروان بن الحكم أيضًا.

ثم جاء رجل فضرب الجمل علي قوائمه فعقره وسقط إلى الأرض، فسمع له عجيج ما سمع أشد ولا أنفذ منه، وآخر من كان الزمام بيده زفر بن الحارث، فعقر الجمل وهو في يده.

ولما سقط البعير إلى الأرض انهزم من حوله من الناس، وحمل هودج عائشة وأنه لكالقنفذ من السهام.

ونادى منادى علي في الناس: أنه لا يتبع مدبر ولا يذفف على جريح ولا يدخلوا الدور، وأمر عليّ نفرًا أن يحملوا الهودج من بين القتلى، وأمر محمد بن أبي بكر وعمارًا أن يضربا عليها قبة.

وجاء إليها أخوها محمد فسألها: هل وصل إليك شيء من الجراح؟

فقالت: لا. وما أنت ذاك يا ابن الخثعمية.

وسلم عليها عمار، فقال: كيف أنت يا أم؟

فقالت: ليس لك بأم.

قال: بلى. وإن كرهت.

وجاء إليها علي بن أبي طالب أمير المؤمنين مسلمًا فقال: كيف أنت يا أمه.

قالت: بخير.

فقال: يغفر الله لك.

وجاء وجوه الناس من الأمراء والأعيان يسلمون على أم المؤمنين ل.

فنزلت في دار عبد الله بن خلف الخزاعي وهي أعظم دار بالبصرة.

وأقام عليّ بظاهر البصرة ثلاثًا ثم صلى على القتلى من الفريقين، وخص قريشًا بصلاة من بينهم، وقد سألت عائشة عمن قتل معها من المسلمين ومن قتل من عسكر عليّ، فجعلت كلما ذكر لها واحد منهم ترحمت عليه ودعت له.

ولما أرادت أم المؤمنين عائشة الخروج من البصرة بعث إليها علي ت بكل ما ينبغي من مركب وزاد ومتاع وغير ذلك، وأذن لمن نجا ممن جاء في الجيش معها أن يرجع إلا أن يحب المقام، واختار لها أربعين امرأه من نساء أهل البصرة المعروفات، وسير معها أخاها محمد بن أبي بكر، فلما كان اليوم الذي ارتحلت فيه جاء عليّ فوقف على الباب وحضر الناس، وخرجت من الدار في الهودج فودعت الناس ودعت لهم.

وقالت: يا بني. لا يعتب بعضنا على بعض، إنه والله ما كان بيني وبين عليّ في القدم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها، وإنه على معتبتي لمن الأخيار.

فقال عليّ: صدقت والله، ما كان بيني وبينها إلا ذاك، وإنها لزوجة نبيكم × في الدنيا والآخرة.

وسار عليّ معها ودعًا ومشيعًا أميالًا، وسرح بنيه معها بقية ذلك اليوم، وكان يوم السبت مستهل رجب سنة ست وثلاثين، وقصدت في مسيرها ذلك إلى مكة، فأقامت بها إلى أن حجت عامها ذلك، ثم رجعت إلى المدينة.

وهذا كله وقع في أيام الجمل، وقد ندمت عائشة ل على ما كان من خروجها، وكذلك الزبير بن العوام أيضًا، تذكر وهو واقف في المعركة أن قتاله في هذا الموطن ليس بصواب فرجع عن ذلك.

وهاتان الفئتان هما أصحاب الجمل وأصحاب صفين، فإنهما جميعًا يدعون إلى الإسلام، وإنما يتنازعون في شيء من أمور الملك ومراعاة المصالح العائد نفعها على الأمة والرعايا، وكان ترك القتال أولى من فعله كما هو مذهب جمهور الصحابة.

وصية عائشة ل:

أوصت عائشة: أن لا تتبعوا سريري بنار، ولا تجعلوا تحتي قطيفة حمراء.

وقالت عائشة: إذا كفنت وحنطت ثم دلاني ذكوان في حفرتي وسواها علي فهو حر.

وقالت عائشة عند وفاتها: إني قد أحدثت بعد رسول الله × فادفنوني مع أزواج النبي ×.

وفاة عائشة ل:

توفيت عائشة ل ليلة الثلاثاء لتسع عشرة خلت من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين.

وعن ذكوان حاجب عائشةل: أنه جاء يستأذن على عائشة، فجئت وعند رأسها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن.

فقلت: هذا عبد الله بن عباس يستأذن عليك.

فأكب عليها ابن أخيها فقال: هذا ابن عباس يستأذن عليك.

وهي تموت. فقالت: دعني من ابن عباس، فإنه لا حاجة لي به، ولا بتزكيته.

فقال: يا أمتاه. إن ابن عباس من صالحي بنيك يسلم عليك ويودعك.

قالت: فأذن له إن شئت، فأدخلته.

فلما أن سلم وجلس قال: أبشري.

قالت: بم؟

قال: ما بينك وبين أن تلقي محمدًا × والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد، كنت أحب نساء رسول الله × إلى رسول الله ×، ولم يكن رسول الله × يحب إلا طيبًا، وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله × ليطلبها حين يصبح في المنزل، فأصبح الناس ليس معهم ماء فأنزل الله أن {تيمموا صعيدًا طيبًا} فكان ذلك من سببك، وما أذن الله لهذه الأمة من الرخصة، فأنزل الله براءتك من فوق سبع سموات جاء بها الروح الأمين، فأصبح ليس مسجد من مساجد الله يذكر فيه إلا هي تتلى فيه آناء الليل والنهار.

فقالت: دعني منك يا ابن عباس. فو الذي نفسي بيده لوددت أني كنت نسيًا منسيًا.

ودخل ابن أبي عتيق على عائشة ل وهي ثقيلة فقال: يا أمه. كيف تجدينك جعلت فداك؟

قالت: هو والله الموت.

قال: فلا إذًا.

فقالت: لا تدع هذا على حال.. تعني المزاح.

وماتت عائشة ل ليلة سبع عشرة من شهر رمضان، بعد الوتر، فأمرت أن تدفن من ليلتها، فاجتمع الناس وحضروا فلم نر ليلة أكثر ناسًا منها، فدفنت بالبقيع.

وعن عثمان بن أبي عتيق عن أبيه قال: رأيت ليلة ماتت عائشة حمل معها جريد في الخرق فيه النار ليلًا، ورأيت النساء بالبقيع كأنه عيد.

وعن نافع قال: شهدت أبا هريرة صلى على عائشة بالبقيع.

وعن عروة قال: كنت خامس خمسة في قبر عائشة: عبد الله بن الزبير، والقاسم بن محمد، وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، وعبد الله بن عبد الرحمن، وصلى عليها أبو هريرة بعد الوتر في شهر رمضان، وهي يومئذ بنت ست وستين سنة.

عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: قدم رجل فسأله أبي: كيف كان وجد الناس على عائشة؟

فقال: كان فيهم وكان.

قال: أما إنه لا يحزن عليها إلا من كانت أمه.

نعم والله.. فأين الشيعة بكذبهم إيمانهم من أم المؤمنين؟!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (850) بإسناد صحيح.

(2) صحيح. أخرجه الحاكم في مستدركه (7738) وقال:  هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه.. ووافقه الذهبي قي التلخيص.

(3) أخرجه الحاكم في مستدركه (6716) وصححه ووافقه الذهبي قي التلخيص.

(4) أخرجه البخاري في صحيحه (5/2270) (5779)

(5) أخرجه ابن أبي الدنيا في [العيال (556) بإسناد صحيح.

(6) صحيح. أخرجه الترمذي في سننه (3886)

(7) انظر مسند أحمد (26086)

(8) صحيح. أخرجه الحاكم في مستدركه (6723) وصححه ووافقه الذهبي قي التلخيص.

(9) أخرجه البخاري في صحيحه (5/2004) (4930) وفي صحيح مسلم (2439)

(10) أخرجه البخاري في صحيحه (2/942) (2518)

(11) أخرجه البخاري في صحيحه (4/1522) (3912)

(12) أخرجه البخاري في صحيحه (4/1523) (3915)

(13) أخرجه البخاري في صحيحه (2/1054) (2720)

(14) أخرجه البخاري في صحيحه (3/1055) (2724)

(15) صحيح. أخرجه أحمد في مسنده (25557)

(16) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37785) بإسناد حسن.

(17) حسن. أخرجه الحاكم في مستدركه (4610)

(18) صحيح. أخرجه ابن حبان في صحيحه (6732) والحاكم في مستدركه (4613) وأحمد في مسنده (24299)

(19) أخرجه البخاري في صحيحه (1/172) (436)

(20) أخرجه البخاري في صحيحه (3/1252) (3230)

(21) أخرجه البخاري في صحيحه (3/1376) (3564)

(22) حسن. أخرجه الحاكم في مستدركه (6722)

(23) أخرجه البخاري في صحيحه (3/1415) (3682)

(24) صحيح. أخرجه ابن حبان في صحيحه (7096) والحاكم في مستدركه (6743) وانظر في ترجمتها في: الطبقات الكبرى (8/58) أسد الغابة (1/19) الإصابة (8/16) طبقات ابن خياط (1/333) تهذيب الكمال (35/227) تهذيب التهذيب (12/461) الثقات للعجلي (2/455) التعديل والتجريح (3/1291) إسعاف المبطأ (1/35) تاريخ دمشق (19/406) البداية والنهاية (5/294) السيرة لابن حبان (1/69) عيون الأثر  (2/393) الوافي في الوفيات (1/2326) صبح الأعشى (1/96)