*أمهات المؤمنين (6) أم المؤمنين السيدة أم سلمة بنت أبي أمية رضي الله عنها

*أمهات المؤمنين

(6) أم المؤمنين السيدة أم سلمة بنت أبي أمية

رضي الله عنها

زوجة سيد الخلق ×، أم المؤمنين، وهي هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشية المخزومية ل.

واسم أبيها حذيفة، ويلقب زاد الركب، لأنه كان أحد الأجواد، فكان إذا سافر لا يترك أحدًا يرافقه ومعه زاد، بل يكفي رفقته من الزاد.

وأمها عاتكة بنت عامر بن ربيعة بن مالك الكنانية، من بني فراس.

أم سلمة ل قبل النبي ×:

كانت ل قبل النبي × عند أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي، فولدت له: سلمة وعمر ودرة وزينب، وتوفي عنها فخلف عليها رسول الله × بعده. وكانت ل من المهاجرات إلى الحبشة وإلى المدينة.

هجرتها ل:

كان أبو سلمة ت من مهاجرة الحبشة في الهجرتين جميعًا ومعه امرأته أم سلمة بنت أبي أمية ل فيهما جميعًا. وقيل: أنها أول امرأة خرجت مهاجرة إلى الحبشة، وأول ظعينة دخلت المدينة.

وكانت ل ممن أسلم قديمًا هي وزوجها وهاجرا إلى الحبشة، فولدت له سلمة، وولدت زينب بنت أبي سلمة ربيبة رسول الله × بأرض الحبشة، ثم قدما مكة وهاجرا إلى المدينة، ثم شهد بدرًا بعد أن هاجر الهجرتين وجرح يوم أحد جرحًا اندمل، ثم انتقض فمات منه لثلاث مضين لجمادى الآخرة سنة ثلاث من الهجرة، وتزوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امرأته أم سلمة ل.

عن أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة ل زوج رسول الله × قالت: لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي، أمنا على ديننا وعبدنا الله تعالى لا نؤذى ولا نسمع شيئًا نكرهه، فلما بلغ ذلك قريشًا ائتمروا بينهم أن يبعثوا إلى النجاشي فينا رجلين منهم جلدين، وأن يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاع مكة، وكان من أعجب ما يأتيه منها الأدم، فجمعوا له أدمًا كثيرًا ولم يتركوا من بطارقته بطريقًا إلا أهدوا له هدية. ثم بعثوا بذلك عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص، وأمروهما بأمرهم وقالوا لهما: ادفعا إلى كل بطريق هديته قبل أن تكلما النجاشي فيهم، ثم قدما إلى النجاشي هداياه، ثم سلاه أن يسلمهم إليكما قبل أن يكلمهم.

قالت: فخرجا حتى قدما على النجاشي ونحن عنده بخير دار عند خير جار، فلم يبق من بطارقته بطريق إلا دفعا إليه هديته قبل أن يكلما النجاشي، وقالا لكل بطريق منهم: إنه قد ضوى إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينكم، وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنتم، وقد بعثنا إلى الملك فيهم أشراف قومهم ليردهم إليهم، فإذا كلمنا الملك فيهم فأشيروا عليه بأن يسلمهم إلينا ولا يكلمهم، فإن قومهم أعلى بهم عينًا وأعلم بما عابوا عليهم.

فقالوا لهما: نعم.

ثم إنهما قدما هداياهما إلى النجاشي فقبلها منهما، ثم كلماه فقالا له: أيها الملك. إنه قد ضوى إلى بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك وجاءوا بدين ابتدعوه لا نعرفه نحن ولا أنت، وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم لتردهم إليهم فهم أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم وعاتبوهم فيه.

ولم يكن شيء أبغض إلى عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص من أن يسمع كلامهم النجاشي.

فقالت بطارقته حوله: صدقًا أيها الملك. قومهم أعلى بهم عينًا وأعلم بما عابوا عليهم، فأسلمهم إليهما فليرداهم إلى بلادهم وقومهم.

فغضب النجاشي ثم قال: لاها الله. إذن لا أسلمهم إليهما، ولا يكاد قوم جاوروني ونزلوا بلادي واختاروني على من سواي حتى أدعوهم فأسألهم عما يقول هذان في أمرهم، فإن كانوا كما يقولان أسلمتهم إليهما ورددتهم إلى قومهم، وإن كانوا على غير ذلك منعتهم منهما وأحسنت جوارهم ما جاوروني.

ثم أرسل إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم فلما جاءهم رسوله اجتمعوا قال بعضهم لبعض : ما تقولون للرجل إذا جئتموه ؟ قالوا : نقول : والله ما علمنا وما أمرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم كائنا في ذلك ما هو كائن. فلما جاءوا وقد دعا النجاشي أساقفته فنشروا مصاحفهم حوله، سألهم فقال لهم: ما هذا الدين الذي قد فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا به في ديني ولا في دين أحد من هذه الملل؟

فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب ت.

فقال له: أيها الملك. كنا قومًا أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسيء الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولًا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنات، وأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئًا، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام.. فعدد عليه أمور الإسلام.

فصدقناه وآمنا به واتبعناه على ما جاء به من الله، فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئًا، وحرمنا ما حرم علينا وأحللنا ما أحل لنا، فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله تعالى، وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث، فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا إلى بلادك، واخترناك على من سواك، ورغبنا في جوارك ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك.

فقال له النجاشي: هل معك مما جاء به عن الله من شيء؟

قالت: فقال له جعفر: نعم.

فقال له النجاشي: فاقرأه علي.

فقرأ عليه صدرًا من: {كهيعص}.

قالت: فبكى والله النجاشي حتى اخضلت لحيته، وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم.

ثم قال لهم النجاشي: إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة، انطلقا فلا والله لا أسلمهم إليكما ولا يكادون.

قالت: فلما خرجا من عنده قال عمرو بن العاص: والله لآتينه غدًا عنهم بما أستأصل به خضراءهم.

قالت: فقال له عبد الله بن أبي ربيعة -وكان أتقى الرجلين فينا-: لا تفعل. فإن لهم أرحامًا وإن كانوا قد خالفونا.

قال: والله لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى بن مريم عبد.

قالت: ثم غدا عليه من الغد فقال له: أيها الملك إنهم يقولون في عيسى بن مريم قولًا عظيمًا، فأرسل إليهم فسلهم عما يقولون فيه.

فأرسل إليهم ليسألهم عنه.

ولم ينزل بنا مثلها قط، فاجتمع القوم ثم قال بعضهم لبعض: ماذا تقولون في عيسى بن مريم إذا سألكم عنه؟

قالوا: نقول والله ما قال الله وما جاءنا به نبينا كائنًا في ذلك ما هو كائن.

فلما دخلوا عليه قال لهم: ماذا تقولون في عيسى بن مريم؟

فقال جعفر بن أبي طالب: نقول فيه الذي جاءنا به نبينا × يقول: هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذارء البتول⁽¹⁾.

قالت: فضرب النجاشي بيده إلى الأرض فأخذ منها عودًا.

ثم قال: والله ما عدا عيسى بن مريم ما قلت هذا العود.

فتناخرت بطارقته حوله حين قال ما قال، فقال: وإن نخرتم والله، اذهبوا فأنتم شيوم بأرضي -والشيوم: الآمنون- من سبكم غرم.

ثم قال: من سبكم غرم.

ثم قال: من سبكم غرم، ما أحب أن لي دبرًا من ذهب وأني آذيت رجلًا منكم -قال ابن هشام: ويقال دبرًا من ذهب، ويقال: فأنتم سيوم، والدبر: بلسان الحبشة: الجبل- ردوا عليهما هداياهما فلا حاجة لي بها، فو الله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه، وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه.

فخرجا من عنده مقبوحين مردودًا عليهما ما جاءا به، وأقمنا عنده بخير دار مع خير جار، فو الله إنا لعلي ذلك إذ نزل به رجل من الحبشة ينازعه في ملكه، فو الله ما علمتنا حزنا حزنًا قط كان أشد علينا من حزن حزناه عند ذلك، تخوفًا أن يظهر ذلك الرجل على النجاشي فيأتي رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف منه.

وسار إليه النجاشي وبينهما عرض النيل، فقال أصحاب رسول الله ×: من رجل يخرج حتى يحضر وقيعة القوم ثم يأتينا بالخبر؟

فقال الزبير بن العوام: أنا.

قالوا: فأنت.

وكان من أحدث القوم سنًا.

قالت: فنفخوا له قربة فجعلها في صدره، ثم سبح عليها حتى خرج إلى ناحية النيل التي بها ملتقى القوم، ثم انطلق حتى حضرهم، فدعونا الله تعالى للنجاشي بالظهور على عدوه والتمكين له في بلاده، فو الله إنا لعلى ذلك متوقعون لما هو كائن إذ طلع الزبير وهو يسعى فلمع بثوبه وهو يقول: ألا أبشروا. فقد ظفر النجاشي وأهلك الله عدوه ومكن له في بلاده.

فو الله ما علمتنا فرحنا فرحة قط مثلها.

ورجع النجاشي وقد أهلك الله عدوه ومكن له في بلاده واستوسق عليه أمر الحبشة فكنا عنده في خير منزل حتى قدمنا على رسول الله × وهو بمكة⁽²⁾.

وعن عروة بن الزبير عن أم سلمة زوج النبي × فقال: هل تدري ما قوله: ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه، وما أطاع الناس في فأطيع الناس فيه؟

قلت: لا.

قال: فإن عائشة أم المؤمنين حدثتني أن أباه كان ملك قومه، ولم يكن له ولد إلا النجاشي، وكان للنجاشي عم له من صلبه اثنا عشر رجلًا، وكانوا أهل بيت مملكة الحبشة.

فقالت الحبشة بينها: لو أنا قتلنا أبا النجاشي وملكنا أخاه فإنه لا ولد له غير هذا الغلام، وإن لأخيه من صلبه اثني عشر رجلًا فتوارثوا ملكه من بعده بقيت الحبشة بعده دهرًا، فغدوا على أبي النجاشي فقتلوه وملكوا أخاه.

فمكثوا على ذلك حينًا، ونشأ النجاشي مع عمه وكان لبيبًا حازمًا من الرجال، فغلب على أمر عمه ونزل منه بكل منزلة، فلما رأت الحبشة مكانه منه قالت بينها: والله لقد غلب هذا الفتى على أمر عمه، وإنا لنتخوف أن يملكه علينا، وإن ملكه علينا ليقتلنا أجمعين، لقد عرف أنا نحن قتلنا أباه.

فمشوا إلى عمه فقالوا: إما أن تقتل هذا الفتى وإما أن تخرجه من بين أظهرنا، فإنا قد خفناه على أنفسنا.

قال: ويلكم. قتلت أباه بالأمس وأقتله اليوم. بل أخرجه من بلادكم.

قالت: فخرجوا به إلى السوق فباعوه من رجل من التجار بست مئة درهم، فقذفه في سفينة فانطلق به، حتى إذا كان العشي من ذلك اليوم هاجت سحابة من سحائب الخريف فخرج عمه يستمطر تحتها فأصابته صاعقة فقتلته.

قالت: ففزعت الحبشة إلى ولده، فإذا هو محمق ليس في ولده خير، فمرج على الحبشة أمرهم، فلما ضاق عليهم ما هم فيه من ذلك قال بعضهم لبعض: تعلموا والله أن ملككم الذي لا يقيم أمركم غيره للذي بعتم غدوة، فإن كان لكم بأمر الحبشة حاجة فأدركوه الآن.

فخرجوا في طلبه وطلب الرجل الذي باعوه منه حتى أدركوه فأخذوه منه، ثم جاءوا به فعقدوا عليه التاج وأقعدوه على سرير الملك فملكوه.

فجاءهم التاجر الذي كانوا باعوه منه فقال: إما أن تعطوني مالي وإما أن أكلمه في ذلك؟

قالوا: لا نعطيك شيئًا.

قال: إذن. والله أكلمه.

قالوا: فدونك وإياه.

قالت: فجاءه فجلس بين يديه فقال: أيها الملك ابتعت غلامًا من قوم بالسوق بست مئة درهم، فأسلموا إلي غلامي وأخذوا دراهمي حتى إذا سرت بغلامي أدركوني، فأخذوا غلامي ومنعوني دراهمي.

فقال لهم النجاشي: لتعطنه دراهمه أو ليضعن غلامه يده في يده فليذهبن به حيث شاء.

قالوا: بل نعطيه دراهمه.

فلذلك يقول: ما أخذ الله مني رشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه، وما أطاع الناس في فأطيع الناس فيه.

وكان ذلك أول ما خبر من صلابته في دينه وعدله في حكمه.

وعن عائشة لقالت: لما مات النجاشي كان يتحدث أنه لا يزال يرى على قبره نور.

ومن النجاشي إلى أم سلمة ل نعود:

تقول ل: فلما أجمع أبو سلمة الخروج إلى المدينة رحل بعيرًا له وحملني وحمل معي ابنه سلمة، ثم خرج يقود بعيره، فلما رآه رجال بني المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم قاموا إليه فقالوا: هذه نفسك غلبتنا عليها، أرأيت صاحبتنا هذه، علام تترك تسير بها في البلاد، ونزعوا خطام البعير من يده وأخذوني.

وغضبت عند ذلك بنو عبد الأسد وأهووا إلى سلمة، وقالوا: والله لا نترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبنا، فتجاذبوا ابني سلمة حتى خلعوا يده، وانطلق به بنو عبد الأسد رهط أبي سلمة، وحبسني بنو المغيرة عندهم، وانطلق زوجي أبو سلمة حتى لحق بالمدينة، ففرق بيني وبين زوجي وبين ابني.

فكنت أخرج كل غداة فأجلس بالأبطح فما أزال أبكي حتى أمسي سنة أو قريبها، حتى مر بي رجل من بني عمي من بني المغيرة فرأى ما بي فرحمني، فقال لبني المغيرة: ألا تخرجون من هذه المسكينة؟ فرقتم بينها وبين زوجها وبين ابنها.

فقالوا لي: الحقي بزوجك إن شئت.

ورد علي بنو عبد الأسد عند ذلك ابني، فرحلت بعيري ووضعت ابني في حجري ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة وما معي أحد من خلق الله، فقلت: أتبلغ بمن لقيت حتى أقدم علي زوجي، حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة أخا بني عبد الدار.

فقال: أين يا بنت أبي أمية؟

قلت: أريد زوجي بالمدينة.

فقال: هل معك أحد؟

فقلت: لا والله. إلا أنني وابني هذا.

فقال: والله مالك من مترك.

فأخذ بخطام البعير فانطلق معي يقودني، فو الله ما صحبت رجلًا من العرب أراه كان أكرم منه، إذا بلغ المنزل أناخ بي ثم تنحى إلى شجرة فاضطجع تحتها، فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدمه فرحله ثم استأخر عني وقال: اركبي، فإذا ركبت واستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه فقادني حتى ننزل، فلم يزل يصنع ذلك حتى قدم بي إلى المدينة، فلما نظر إلى قرية بني عمرو بن عوف بقباء قال: زوجك في هذه القرية، وكان أبو سلمة نازلًا بها.

فدخلتها على بركة الله تعالى، ثم انصرف راجعًا إلى مكة.

وكانت تقول: ما أعلم أهل بيت أصابهم في الإسلام ما أصاب آل أبي سلمة، وما رأيت صاحبًا قط كان أكرم من عثمان بن طلحة.

ولما قدمت المدينة أخبرتهم أنها بنت أبي أمية بن المغيرة، فقالوا: ما أكذب الغرائب.

حتى أنشأ أناس منهم الحج، فقالوا: أتكتبين إلى أهلك؟

فكتبت معهم فرجعوا يصدقونها وازدادت عليهم كرامة.

زواجها ل:

قالت: أتاني أبو سلمة يومًا من عند رسول الله × فقال: لقد سمعت من رسول الله × قولًا سررت به، قال: ((لا يصيب أحدًا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبته، ثم يقول: اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرًا منها إلا فعل به))⁽³⁾

قالت أم سلمة: فحفظت ذلك منه.

فلما توفي أبو سلمة استرجعت، و قلت: اللهم آجرني في مصيبتي و اخلف لي خيرًا منها، ثم رجعت إلى نفسي فقلت: من أين لي خيرًا من أبي سلمة؟

فلما وضعت زينب جاءني رسول الله × فخطبني، فلما انقضت عدتي استأذن علي رسول الله × وأنا أدبغ إهابًا لي، فغسلت يدي من القرظ وأذنت له، فوضعت له وسادة أدم حشوها ليف فقعد عليها، فخطبني إلى نفسي، فلما فرغ من مقالته قلت: يا رسول الله. ما بي أن لا تكون بك الرغبة، ولكني امرأة بي غيرة شديدة، فأخاف أن ترى مني شيئًا يعذبني الله به، وأنا امرأة قد دخلت في السن، وأنا ذات عيال.

فقال: ((أما ما ذكرت من الغيرة فسيذهبها الله عنك، وأما ما ذكرت من السن فقد أصابني مثل الذي أصابك، وأما ما ذكرت من العيال فإنما عيالك عيالي))⁽⁴⁾

فقالت: فقد سلمت لرسول الله ×.

فقالت لابنها ت: قم فزوج رسول الله ×. فزوجه.

فقالت أم سلمة: فقد أبدلني الله بأبي سلمة خيرًا منه رسول الله ×.

تزوج رسول الله × أم سلمة بنت أبي أمية في شوال سنة أربع.

وللابن ولاية أمه إذا كان سببًا لها من غير جهة البنوة بالإجماع، وكذا إذا كان معتقًا أو حاكمًا، فأما محض البنوة فلا يلي بها عقد النكاح عند الشافعي وحده، وخالفه الثلاثة أبو حنيفة ومالك وأحمد رحمهم الله.

وأصدقها رسول الله × فراشًا حشوه ليف وقدحًا وصحيفة ومجشة.

وعن عائشة ل قالت: لما تزوج رسول الله × أم سلمة حزنت حزنًا شديدًا لما ذكر لنا من جمالها، فتلطفت حتى رأيتها، فرأيت والله أضعاف ما وصفت، فذكرت ذلك لحفصة.

فقالت: ما هي كما يقال.

فتلطفت لها حفصة حتى رأتها فقالت: قد رأيتها ولا والله ما هي كما تقولين ولا قريب، وإنها جميلة.

قالت: فرأيتها بعد ذلك فكانت كما قالت حفصة، ولكني كنت غيرى.

أم سلمة والنبي ×:

لما تزوج رسول الله × أم سلمة بنت أبي أمية أقام عندها ثلاثًا، ثم أراد أن يدور فأخذت بثوبه، فقال: "ما شئت. إن شئت أن أزيدك زدتك، ثم قاصصتك به بعد اليوم"

ثم قال رسول الله: "ثلاث للثيب وسبع للبكر".⁽⁵⁾

لما دخلت أم سلمة على رسول الله × وهي ترضع بنت أبي سلمة قال عمار بن ياسر: هذه الشقراء تمنع رسول الله × أهله، فأخذها فأرضعها.

وعن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} [الأحزاب: 33] قالت: فأرسل رسول الله × إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين فقال: "هؤلاء أهل بيتي".

قالت: فقلت: يا رسول الله. أنا من أهل البيت.

قال: "بلى إن شاء الله".⁽⁶⁾

وكانت أم سلمة موصوفة بالجمال البارع والعقل البالغ والرأي الصائب، وإشارتها على النبي × يوم الحديبية تدل على وفور عقلها وصواب رأيها.

قال عرباض بن سارية: كنت ألزم باب رسول الله × في الحضر والسفر، فرأينا ليلة ونحن بتبوك وذهبنا لحاجة فرجعنا إلى منزل رسول الله × وقد تعشى ومن عنده من أضيافه، ورسول الله × يريد أن يدخل في قبته ومعه زوجته أم سلمة بنت أبي أمية، فلما طلعت عليه قال: "أين كنت منذ الليلة؟"

فأخبرته؛ فطلع جعال بن سراقة وعبد الله بن مغفل المزني فكنا ثلاثة كلنا جائع، إنما نعيش بباب النبي ×، فدخل رسول الله × البيت فطلب شيئًا نأكله فلم يجده، فخرج إلينا فنادى بلالًا: "يا بلال. هل من عشاء لهؤلاء النفر؟".

قال: لا والذي بعثك بالحق. لقد نفضنا جربنا وحميتنا.

قال: "انظر عسى أن تجد شيئًا"

فأخذ الجرب ينفضها جرابًا جرابًا فتقع التمرة والتمرتان، حتى رأيت بين يديه سبع تمرات، ثم دعا بصحفة فوضع فيها التمر، ثم وضع يده على التمرات وسمى الله وقال: "كلوا باسم الله".

فأكلنا؛ فأحصيت أربعة وخمسين تمرة أكلتها أعدها ونواها في يدي الأخرى، وصاحباي يصنعان ما أصنع، وشبعنا وأكل كل واحد منهما خمسين تمرة، ورفعنا أيدينا فإذا التمرات السبع كما هي.

فقال: "يا بلال. ارفعها في جرابك، فإنه لا يأكل منها أحد إلا نهل شبعًا".

قال: فبتنا حول قبة رسول الله × فكان يتهجد من الليل، فقام تلك الليلة يصلي، فلما طلع الفجر ركع ركعتي الفجر، وأذن بلال وأقام فصلى رسول الله × بالناس ثم انصرف إلى فناء قتبه، فجلس وجلسنا حوله فقرأ من (المؤمنين) عشرة، فقال: "هل لكم في الغداء؟"

قال عرباض بن سارية: فجعلت أقول في نفسي: أي غداء؟!

فدعا بلال بالتمرات فوضع يده عليه في الصفحة ثم قال: "كلوا بسم الله".

فأكلنا والذي بعثه بالحق حتى شبعنا وإنا لعشرة، ثم رفعوا أيديهم منها شبعًا، وإذا التمرات كما هي.

فقال رسول الله ×: "لولا أني أستحي من ربي لأكلنا من هذه التمرات حتى نرد المدينة من آخرنا"

وطلع غليم من أهل البلد فأخذ رسول الله × التمرات بيده فدفعها إليه، فولى الغلام يلوكهن..

علم ورواية أم سلمة:

روت عن النبي × وعن أبي سلمة وفاطمة الزهراء.

روى عنها ابناها عمر وزينب وأخوها عامر وابن أخيها مصعب بن عبد الله ومكاتبها نبهان ومواليها عبد الله بن رافع ونافع وسفينة وابنها وأبو كثير وخيرة والدة الحسن، وممن يعد في الصحابة صفية بنت شيبة وهند بنت الحارث الفراسية وقبيصة بنت ذؤيب وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ومن كبار التابعين أبو عثمان النهدي وأبو وائل وسعيد بن المسيب وأبو سلمة وحميد ولدا عبد الرحمن بن عوف وعروة وأبو بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار. وآخرون.

وفاتها ل:

ماتت ل في شوال سنة اثنتين وستين، وصلى عليها أبو هريرة ت.

وهي آخر أمهات المؤمنين موتًا. فقد ثبت في صحيح مسلم أن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة وعبد الله بن صفوان دخلا على أم سلمة في خلافة يزيد بن معاوية فسألا عن الجيش الذي يخسف به، وكان ذلك حين جهز يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة بعسكر الشام إلى المدينة، فكانت وقعة الحرة سنة ثلاث وستين⁽⁷⁾.

*   *   *

---

(1) وإن لم يؤمنوا، فمن هو المسيح؟ هل هو الله؟! أم ابن الله؟ فإن كان هو الله كما يقولون ويكتبون على غلاف عهدهم الجديد (الأناجيل): إنجيل ربنا ومخلصنا يسوع المسيح! إن كان هو الله كما على الغلاف فكيف تتناقضون وتعتقدون أنه ابن الله؟! أهو الأب وهو الابن في آن واحد!! حمى الله عقول العقلاء.

وإن كان ابن الله فليقولوا ابن الله وكفى، ولكن إصراراً منهم على الهرطقة يجعلون له نسباً بشرياً في أول صفحة من أول إنجيل، والأمر منه إنهم في يوحنا الإصحاح الرابع يدكرون له نسباً بشرياً غيره، فإدا كان المسيح هو الله فقولوا: المسيح هو الله! وإن كان ابن الله فيكفيكم قول: المسيح ابن الله!! ولا وجه لدكر نسب بشري!! وإن كان ابن الإنسان فابن من هو؟! ابن هؤلاء أم ابن هؤلاء!! حمى الله عقول العقلاء. ولا إله إلا الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى والصفات العليا ليس كمثله شئ، بل عباد مكرمون.

(2) حسن. أخرجه أحمد في مسنده (1740)

(3) صحيح. أخرجه أحمد في مسنده (26677)

(4) حسن. أخرجه أحمد في مسنده (16388)

(5) صحيح. أخرجه ابن حبان في صحيحه (4208)

(6) صحيح. أخرجه الترمدي في سننه (3205) بنحوه وغيره كثير.

(7) انظر: الاستيعاب (1/15) أسد الغابة (1/19) الإصابة (7/675) الطبقات الكبرى (3/239) طبقات ابن خياط (1/334) الكاشف (2/519) تاريخ دمشق (3/209) البداية والنهاية (4/90) السيرة لابن حبان (1/315) سيرة ابن كثير (3/172) سيرة ابن هشام (2/177)