** اضطراب من حسن الظن في "محمد بن عبد الوهاب النجدي".. ورد مقولات "القنوجي"!!!

نبين في هذاالمقال اضطراب أقوال من حسن الظن في هذا النجدي الخوارجي ونرد مقولاته الضعيفة، فقد كان مسماراً في نعش الخلافة الإسلامية وضياع سلطان وهيبة المسلمين في العالم كله، وبعدها كانت الطآمة العامة.

وحسبنا الله ونعم الوكيل.

قد يقول قائل: إن معارضي ومعادي "محمد بن عبد الوهاب النجدي" لم يكونوا إلا من الجهلة والمبتدعة، وهذا قول سلفية عصرنا أي المتمسلفة، ولا أظن أن هذا القول على أي درجة من الصحة أو القبول، خاصة بعدما نقلنا لكم من كتبهم لا من كتب خصومهم ما نقلناه هنا، ولا أظن أن هناك أجهل مما ذكرنا، وفضلاً عما سبق. سيتضح أكثر منه فيما هو آت.

والاضطراب ثابت عند من حَسَّنَ الظن في "محمد بن عبد الوهاب" مثل "القنوجي"، ففي موضوع "محمد بن عبد الوهاب" خاصة. لم يستطع إلا أن يقول: وبالجملة فالشيخ محمد بن عبد الوهاب ممن اختَلَفَ فيه اعتقادُ الناس، فمنهم من أثنى عليه في كل ما قاله ووضعه ونشره ودعا إليه وقاتل عليه وانتصر له، وافتخر بالانتساب إليه وإلى طريقته ا.هـ ^([1])

وهؤلاء -قطعاً ولا شك- من الوهابية المتمسلفة الخوارج مثله.

ثم يقول: ومنهم من أساء الظن به كل الظن، ورد عليه كل نقير وقطمير اختاره وذهب إليه وكفَّره وبدَّعه ا.هـ.

ولا يسوغ هذا القول منه بعدما نقلنا ما كان عليه هذا الرجل النجدي الخوارجي من التكفير وانعدام التفكير.

ثم يقول: ومنهم من سلك سبيل الإنصاف، وترك -خشية الله تعالى- القول باعتساف، فقبل من أقواله ما كان صوابًا، ورد ما خالف منها سنة وكتابًا.

ولعمري هذا هو الطريق السوي، والصراط المستوي، وهو الذي درج عليه أئمة الأمة وسلفها عند اختلاف الناس وتنازعهم في الدين، وقضوا بذلك وبه كانوا يعدلون بين المسلمين، ومن حاد عن طريقهم وشذ عن فريقهم فهو على شفا حفرة من النار، ولا عبرة بالعامة، بل ولا بالخاصة في نصرة من أحبوه وحط من أبغضوه، لأن ذلك دأب أكثر الناس في غالب الأمصار والأعصار، إلا من عصمه الله ووفقه للنصفة والاعتبار. والله أعلم بالصواب ا.هـ.

وهذا كلام من "القنوجي" مردود لا يقبل بحال بعدما ثبت بالقطع عن "محمد بن عبد الوهاب" فساد أحواله، وأي أئمة من الأمة وسلفها هؤلاء الذين ذكرهم "القنوجي" هنا في كلامه، وقد كان يعتبر هذا الخوارجي -وثبت عنه- إن فقههم شرك، وإنهم آلهة من دون الله تعالى، وإن أتباعهم مشركون فيهم بالله تعالى. هذا ضرب من الجنون لا شك.

وتحسيناً للصورة البشعة التي كان عليها هذا المارق، ومحاولة في تدليس الأمر على الناس بعد موته، يقول "القنوجي": وقفت بعد ذلك كله في سنة 1285هـ، حين السفر إلى الحرمين الشريفين على رسالة للشيخ العالم "عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب" -إمام الوهابية- ذكر فيها ما لفظه: وبعد. فإنا معاشر موحدون، لما من الله علينا وله الحمد بدخول مكة المشرفة، نصف النهار يوم السبت ثامن شهر المحرم سنة 1218هـ بعد أن طلب أشراف مكة وعلماؤها وكافة العامة من أمير الغزو: سعود -حماه الله-، وقد كان أمراء الحج وأمير مكة على القتال والإقامة في الحرم ليصدوه عن البيت، فلما زحفت أجناد الموحدين ألقى الله الرعب في قلوبهم فتفرقوا شذر مذر، كل واحد يعد الإياب غنيمة، وبذل الأمير الأمان لمن بالحرم الشريف، ودخلنا بالتلبية آمنين محلِّقين رؤوسنا ومقصِّرين، غير خائفين من أحد من المخلوقين، بل من مالك يوم الدين... إلى قوله: ولما تمت عمرتنا جمعنا الناس ضحوة الأحد، وعرض الأمير -عافاه الله- على العلماء ما نطلب من الناس ونقاتلهم عليه، قال: ثم دفعت إليهم الرسائل المؤلفة للشيخ محمد في التوحيد. وأختصر من ذلك رسالة للعوام. انتهى.

وفي هذه الرسالة أنكر كثيرًا مما ينسب إليه من المسائل والأقوال المخالفة لصحاح الكتب ا.هـ.

أقول: وللأسف. إن محاولة التحسين والتجميل هذه فاشلة، مثله مثل من أراد أن يكحلها فعماها.

قوله: وقد كان أمراء الحج وأمير مكة على القتال والإقامة في الحرم ليصدوه عن البيت ا.هـ.

هؤلاء الذين يتكلم عنهم أناس مسلمون يحجون بيت الله الحرام، حقهم الأمن والأمان، ومن قبلهم مكة المكرمة والكعبة المشرفة، وأمير مكة هذا الذي يتكلم عنه وأمراء الحج تأمَّروا بإذن من خليفة المسلمين حينها، يصوِّرهم في كلامه وكأنهم مشركون عبدة أصنام بالبيت الحرام ليصدوه عن البيت!!

هذا الشبل الخوارجي من ذلك الإمام أبيه.

ثم قوله: فلما زحفت أجناد الموحدين ألقى الله الرعب في قلوبهم فتفرقوا شذر مذر، كل واحد يعد الإياب غنيمة، وبذل الأمير الأمان لمن بالحرم الشريف، ودخلنا بالتلبية آمنين محلِّقين رؤوسنا ومقصِّرين، غير خائفين من أحد من المخلوقين، بل من مالك يوم الدين... الخ.

ألا يؤكد قوله هذا ما قلناه بلا مراء: "أجناد الموحدين".! فمن كان هؤلاء؟ كما قال هو: أمراء الحج والحجيج وأمير مكة وشعبها؟! في ظل خلافة إسلامية!!

ثم يقول "القنوجي": وفي هذه الرسالة أنكر كثيرًا مما ينسب إليه من المسائل والأقوال المخالفة لصحاح الكتب.

وأقول: لا ينسب إليه، بل ثابت في كتبه وكتب من أيدوه واتبعوه ونصروه. كما نقلوا هم أنفسهم عنه ونقلناه عنهم هنا... وتابع معنا الرد على اضطرابات "القنوجي" في كتابه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

([1])أبجد العلوم- القنوجي (3/199)